דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
זכור ימות עולם. יאמר תנו לב לזכור מזמן הבריאה הטובה שעשה עמכם בעת היצירה, זהו שאמר בהנחל עליון גוים.
English translation not yet available
«זכור ימות עולם» — скажет: обратите сердце, чтобы помнить со времени творения о благе, которое Он сделал для вас во время сотворения; на это Он намекнул, сказав: «בהנחל עליון גוים».
זכור ימות עולם, “Remember the days of yore;” Moses asks the people to remember all the good G’d had done for the Jewish people ever since the creation; i.e. בהנחל עליון גוים, “when the Supreme One gave as inheritance to the nations, etc.”
English translation not yet available
«זכור ימות עולם» — «Помни дни древности»; Моше просит народ помнить всё добро, которое Всевышний сделал для народа Израиля со времени сотворения, то есть: «בהנחל עליון גוים» — «когда Всевышний дал народам наследие и т. п.»
בינו שנות דור ודור. כלומר שיבינו מה שנעשה בדורות משעה ששרתה שכינה בהם, זהו שאמר ימצאהו בארץ מדבר. ומלת יצב מקור, כמו להציב, וכן (ירמיה א) לא ידעתי דבר, ויהיה באור הכתוב, כשהקב"ה הנחיל את האומות וכשהפריד אותם ללשונותם, כענין שכתוב בתולדות שיצאו מנח (בראשית י׳:ל״ב) ומאלה נפרדו הגוים, ותמצא באותה פרשה בתולדות ההם שבעים איש לרמוז על שבעים אומות שעתידין לצאת מהם, ועל כן יבאר הכתוב כי כשהפריד הקב"ה הלשונות להציב גבולות העמים שהן שבעים, למספר בני ישראל יורדי מצרים שהיו שבעים נפש לא בחר מכולן אלא ישראל שהבדילו לחלקו, זהו כי חלק ה' עמו. ויש שפירשו גבולות עמים, הם אלכסוני העולם שהם י"ב, ממונים עליהם י"ב מזלות למספר בני ישראל, כלומר י"ב שבטי ישראל, וסמך לו מיד כי חלק ה' עמו, לא חלק הכוכבים והמזלות. ובפסוק זה מפורש כי אין ישראל תחת ממשלת הכוכבים והמזלות אבל הם למעלה מהם, והמעלה הזאת לא זכתה שום אומה אליה ולא עשה כן לכל גוי.
English translation not yet available
«בינו שנות דור ודור» — то есть чтобы поняли, что происходило в поколениях с того часа, когда Шхина пребывала среди них; на это Он намекнул, сказав: «ימצאהו בארץ מדבר». А слово «יצב» — в значении инфинитива, как «להציב»; и так же (Ирмия 1): «לא ידעתי דבר»; и будет объяснение стиха таково: когда Святой, благословен Он, дал народам удел и когда отделил их по их языкам — как в рассказе о родословиях, вышедших от Ноаха, как сказано: «и от этих отделились народы» (Берешит 10:32); и найдёшь в той главе о тех родословиях семьдесят человек — намёк на семьдесят народов, которым предстоит выйти из них. Поэтому Писание разъясняет: когда Святой, благословен Он, отделил языки, чтобы установить границы народов — а их семьдесят — по числу сынов Израиля, сошедших в Египет, которых было семьдесят душ, — Он не избрал из всех них никого, кроме Израиля, которого отделил в Свой удел; это и есть: «כי חלק ה׳ עמו». А есть, кто истолковал «גבולות עמים» как «אלכסוני העולם», которых двенадцать; над ними поставлены двенадцать созвездий — по числу сынов Израиля, то есть двенадцати колен Израиля; и сразу к этому примыкает: «כי חלק ה׳ עמו» — не удел звёзд и созвездий. И в этом стихе явно, что Израиль не под властью звёзд и созвездий, но они выше их; и этой высоты не удостоился ни один народ, и не сделал Он так ни для какого народа.
בינו שנות דור ודור, “understand the years of generation after generation.” They should understand what occurred ever since the Shechinah made its home within them. This is reflected in ימצאהו בארץ מדבר, “when He found it (the people) in a land of desolation.” The word יצב in יצב גבולות עמים, is to be understood as an infinitive (see Ibn Ezra) similar in meaning to the word להציב. We find the word דבר, i.e. dabber, also used as an infinitive in לא ידעתי דבר (Jeremiah 1,8). The meaning of the full verse then is: “when G’d assigned to the various nations lands as their respective inheritance, and when He separated their languages, as described about the descendants of Noach in Genesis chapter 11, etc.” You will find that in that chapter 70 descendants of Noach are listed. These are the founders of the 70 nations the sages always speak of. You will reflect on the fact that when your patriarch Yaakov descended to Egypt his clan comprised 70 members born to him or his children. G’d did not select for His own inheritance more than these 70 people whom He set apart to become His people. This is the meaning of the words כי חלק ה' עמו, “for Hashem’s portion is His people” (verse 9). Some commentators explain the words גבולות עמים which we translated as “the nations’ boundaries” to mean instead: “the diagonal lines assigned to the world,” i.e. the division of the globe into 12 areas governed by different constellations. The words: “for His people are G’d’s share,” would then refer to the fact that the fate of the Jewish people is not governed by such constellations, but that G’d personally decides on the fates of individual Jews. This verse then would be the clearest proof that the fates of the Jewish people are not subject to the influences of the stars but are decided by higher forces. No other nation has achieved such a status, as is spelled out by David in Psalms 147,20: “He did not do so for any other nation.”
English translation not yet available
«בינו שנות דור ודור» — «поймите годы поколения за поколением». Им следует понять, что происходило с того времени, как Шхина поселилась среди них. Это отражено в словах «ימצאהו בארץ מדבר» — «когда Он нашёл его (народ) в земле запустения». Слово «יצב» в выражении «יצב גבולות עמים» следует понимать как инфинитив (см. Ибн Эзра), подобно слову «להציב». Слово «דבר», то есть «dabber», также употреблено как инфинитив в «לא ידעתי דבר» (Ирмия 1:8). Тогда смысл всего стиха таков: «когда Всевышний назначил различным народам земли их наследием и когда разделил их языки, как описано о потомках Ноаха в Берешит, глава 11, и т. д.» Ты найдёшь, что в той главе перечислены 70 потомков Ноаха; это основатели 70 народов, о которых всегда говорят Хазаль. И ты поразмыслишь о том, что когда праотец Яаков спустился в Египет, его клан насчитывал 70 человек, рождённых им или его детьми. Всевышний не избрал в Свой удел более, чем этих 70 людей, которых Он отделил, чтобы стали Его народом. Это смысл слов «כי חלק ה׳ עמו» — «ибо удел Ашем — Его народ» (стих 9). Некоторые комментаторы объясняют слова «גבולות עמים», которые мы перевели как «границы народов», иначе: «диагональные линии, отведённые миру», то есть разделение земного шара на 12 областей, управляемых разными созвездиями. Тогда слова «ибо Его народ — доля Всевышнего» будут означать, что судьба народа Израиля не управляется такими созвездиями, но что Всевышний лично определяет судьбы отдельных евреев. Тогда этот стих — самое ясное доказательство, что судьбы народа Израиля не подчинены влиянию звёзд, но решаются высшими силами. Ни один другой народ не достиг такого статуса, как ясно из сказанного Давидом в Теилим 147:20: «Не сделал Он так ни для какого другого народа».