דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
זאת הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב לאמר לזרעך אתננה. רמז לך משה בכאן שהשכינה תחזור לזמן והוא קץ דניאל. ודרשו רז"ל בברכות בפרק מי שמתו, מאי לאמר, לך אמור, אמר רבי יונתן מנין למתים שמספרים זה עם זה שנאמר לאמר, אמר הקב"ה למשה לך אמור להם לאברהם יצחק ויעקב שבועה שנשבעתי להם קיימתיה לבניהם. ושם העלו בגמרא שהמתים יודעין, ואין צריך לומר צערא דגופייהו, מדכתיב (איוב י״ד:כ״ב) אך בשרו עליו יכאב וגו', אלא אפילו צערא דאחריני ידעי, ואין צריך לומר שיודעים עניני אותו עולם שהם בו, אלא אפילו ענינים שבעולם הזה יודעין, מכאן שאפילו ענינים שבעולם הזה יודעים ומתעסקים בו. וזהו שאמרו בגמרא אי סלקא דעתך לא ידעי, כי אמר להו מאי הוי, אלא מאי ידעי, למה ליה למימר להו, לאחזוקי טיבותא למשה. למדונו החכמים ז"ל בכאן בפירוש שהמתים יודעים אפילו ענינים שבעוה"ז, ומה שהוצרך משה להודיעם כדי שיחזיקו לו האבות טובה כשהודיעם דבר זה אע"פ שכבר ידעוהו הם.
English translation not yet available
זאת הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב לאמר לזרעך אתננה. Намекнул тебе Моше здесь, что Шхина/Шхина вернётся к сроку, и это — конец Даниэля. И истолковали Хазаль в Брахот, в главе “Кто умер”: что значит לאמר? “Иди, скажи”. Сказал Рабби Йонатан: откуда, что мёртвые разговаривают друг с другом? Ибо сказано לאמר. Сказал Святой, благословен Он, Моше: иди, скажи им — Аврааму, Ицхаку и Яакову: клятву, которую Я поклялся им, Я исполнил их сыновьям. И там в Гемаре сделали вывод, что мёртвые знают; и нет нужды говорить, что они знают страдание своих тел, из того, что написано (Иов 14:22): אך בשרו עליו יכאב וגו' — “только плоть его на нём болит и т. д.”; но даже страдание других они знают. И нет нужды говорить, что они знают дела того мира, в котором они находятся; но даже дела этого мира они знают. Отсюда — что даже дела этого мира они знают и занимаются ими. И это то, что сказали в Гемаре: если подумаешь, что они не знают, — когда он скажет им, что из этого? А если скажешь: знают — зачем Ему говорить им? — чтобы утвердить заслугу Моше. Научили нас мудрецы, благословенной памяти, здесь ясно, что мёртвые знают даже дела Олам а-Зе, и то, что Моше должен был известить их, — чтобы праотцы держали для него добро, когда он сообщил им это, хотя они уже знали это.
זאת הארץ אשר נשבעתי לאברהם ליצחק וליעקב לאמר: לזרעך אתננה, “this is the land concerning which I have sworn to Avraham, to Yitzchok, and to Yaakov, saying: “to your descendants I shall give it.” In this verse Moses hints that at an appropriate time the Shechinah will return to the land of Israel, the time in question being the one discussed at the end of the Book of Daniel. In Berachot 18 the sages focus on the word לאמור in the verse above; Rabbi Yonathan says there: “how do we know that the dead are in verbal communication with one another?” He answers that we derive this from the word לאמור in the above quoted verse. G’d is reported to have said to Moses: “tell Avraham, Yitzchok, and Yaakov that the oath I swore to them I have fulfilled to their children.” The Talmud therefore concluded that the dead could communicate with one another, otherwise how could Moses tell all this to the patriarchs seeing that all of them were dead? The Talmud further concludes that the dead experience pain on their bodies, proving it from a verse in Job 14,22: “He feels only the pain of his flesh, and his spirit mourns in him.” The Talmud assumed first that the dead experiences only pain inflicted upon himself but not that inflicted upon others; later on, the Talmud concludes that the dead experience even pains inflicted upon others, and that they are not only aware of what goes on in their world but also of what goes on in our world. They deduce all this from our verse, seeing that if they did not know what was going on in our world what good would it do for G’d to tell Moses to tell them what He had done on earth? The Talmud retorts that this latter argument is faulty, for if the patriarchs had known what goes on in our world why did G’d have to instruct Moses to tell them something they knew already? The Talmud answers that G’d wanted that the patriarchs give credit to Moses for having told them, although he had not told them something they had not been aware of.
English translation not yet available
«Зот а-арец ашер нишба’ти ле-Авраам ле-Ицхак у-ле-Яаков ле’мор: ле-зар’аха этненна», “это земля, о которой Я поклялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, сказав: ‘твоему потомству Я дам её’”. В этом стихе Моше намекает, что в подходящее время Шхина/Шхина вернётся в землю Израиля; речь о времени, обсуждаемом в конце книги Даниэля. В Брахот 18 мудрецы сосредоточились на слове לאמור в приведённом стихе; Рабби Йонатан говорит там: “откуда мы знаем, что мёртвые общаются друг с другом словами?” Он отвечает, что выводим это из слова לאמור в нашем стихе. Передано, что Б-г сказал Моше: “скажи Аврааму, Ицхаку и Яакову, что клятву, которой Я поклялся им, Я исполнил их детям”. Поэтому Талмуд заключил, что мёртвые могут общаться друг с другом; иначе как мог Моше сообщить всё это праотцам, ведь все они умерли? Талмуд далее заключает, что мёртвые испытывают боль в своих телах, доказывая это стихом (Иов 14:22): “он ощущает лишь боль своей плоти, и дух его скорбит в нём”. Талмуд сначала предположил, что мёртвый ощущает только боль, причиняемую ему самому, но не причиняемую другим; позднее Талмуд заключает, что мёртвые ощущают даже страдания, причиняемые другим, и что они осведомлены не только о том, что происходит в их мире, но и о том, что происходит в нашем мире. Всё это выводят из нашего стиха, ибо если бы они не знали того, что происходит в нашем мире, какая польза в том, чтобы Б-г велел Моше рассказать им о том, что Он сделал на земле? Талмуд возражает, что этот последний довод несостоятелен: если праотцы знали происходящее в нашем мире, почему Б-г должен был велеть Моше сообщить им то, что им уже известно? Талмуд отвечает: Б-г хотел, чтобы праотцы воздали честь Моше за то, что он сообщил им это, хотя он и не сообщил им ничего, чего они не знали.