דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי תוליד בנים ובני בנים. נסמכה פרשה זו לענין עבודה זרה שעתידין ישראל שיעבדו עבודה זרה בארץ ושיגלו ממנה בעון זה, ולכך אמר כי תוליד ולא אמר אם תוליד לפי שהוא משמש לשעה שהוא מוכיחן עכשיו והוא מתנבא במה שאירע להם לדורות.
English translation not yet available
כי תוליד בנים ובני בנים. Этот раздел примыкает к теме идолопоклонства, потому что в будущем Израиль будет служить идолам в стране и будет изгнан из неё за этот грех; поэтому сказано כי תוליד, а не אם תוליד, ибо это служит для момента, когда он увещевает их сейчас, и он пророчествует о том, что случится с ними в поколениях.
כי תוליד בנים ובני בנים, “When you will beget children and grandchildren, etc.” The reason this paragraph adjoins the passage warning the Israelites against becoming guilty of idolatry is because Moses foresaw that in the future the Jewish people would become guilty doing precisely this on holy soil in the land of Israel. Proof that this paragraph is a prediction, not a mere theoretical discussion of what might happen, is that the paragraph does not commence with the conditional word אם תוליד,” if you will beget,” but Moses says כי תוליד, “when you will beget, etc.” Seeing that it is the prophet’s task to rebuke his people, and at this time Moses was the prophet, it was up to him to react to what he foresaw in his prophetic vision.
English translation not yet available
כי תוליד בנים ובני בנים — «когда родишь сыновей и сыновей у сыновей и т. д.» (Дварим 4:25). Почему этот отрывок следует сразу за предупреждением Израилю не стать виновным в идолопоклонстве? Потому что Моше предвидел: в будущем еврейский народ станет виновен именно в этом, и на святой земле — в земле Израиля. Доказательство, что это предсказание, а не лишь теоретическое обсуждение возможного, — что отрывок не начинается условным אם תוליד («если родишь»), но сказано כי תוליד («когда родишь»). Поскольку задача пророка — увещевать свой народ, а в тот момент Моше был пророком, на нём лежало обязанность отреагировать на то, что он увидел в своём пророческом видении.
ונושנתם בארץ. דרשו רז"ל, רמז להם שיגלו לסוף תתנ"ב שנה כמנין ונושתנם, שהרי כתיב (שם ו) ויהי בשמונים שנה וארבע מאות שנה לצאת בני ישראל מארץ מצרים ויבן הבית לה', ועמד הבית ת"י שנה, טול מהם ארבעים שנה שבמדבר נשארו תת"ן, והקדים שתי שנים להגלותן כדי שלא יתקיים בהם כי אבד תאבדון, וזהו שכתוב (דניאל ט׳:י״ד) וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה' אלהינו, צדקה עשה לנו שמהר הפורענות לבוא שתי שנים קודם זמנה.
English translation not yet available
ונושנתם בארץ. Толковали Хазаль: намёк им, что будут изгнаны по истечении תתנ"ב лет — по числовому значению слова ונושתנם. Ведь написано (I Млахим 6): «и было в восемьдесят лет и в четыреста лет после исхода сынов Израиля из земли Египта — и он построил Дом Г‑споду»; и простоял Дом ת"י лет. Вычти из них сорок лет, что были в пустыне, — остаётся תת"ן; и Он приблизил на два года их изгнание, чтобы не исполнилось над ними «כי אבד תאבדון» — «истреблены будете». И это то, что написано (Даниэль 9:14): «וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה' אלהינו» — праведность сделал нам, что ускорил бедствие прийти на два года раньше своего срока.
ונושנתם בארץ, “and you are long established in the land;” our sages in Gittin 55 find in these words an allusion to the length of time the Israelites would enjoy independence in the land. The numerical value of the letters in the word ונושנתם is 852. Solomon’s Temple was completed 480 years after the Exodus as we know from Kings I 6,1. The Temple stood for 410 years before it was destroyed by Nevuchadnezzar King of Babylon. This gives you a total of 850 years after deducting the 40 years the Jewish people were in the desert before they gained their own land. The reason that G’d allowed the Temple to be destroyed 2 years prior to the time allotted to it was to ensure that the decree of absolute destruction [no rebuilding] would not have to be kept, seeing that the people had not been allowed to enjoy the full number of years allotted to their independence. We read in our verse the words כי אבד תאבדון מהר, which mean “you will perish utterly and quickly.” G’d in His mercy, accelerated the destruction of the Temple so that He would not be bound by this prediction. We find an allusion to this in Daniel 9,14: “Hashem hastened the calamity and brought it upon us, for Hashem is righteous in all His deeds which He has done.” Daniel means that the very premature destruction of the Temple was an act of righteousness enabling the Temple to be rebuilt 70 years later.
English translation not yet available
ונושנתם בארץ — «и состаритесь/будете долго жить в стране» (Дварим 4:25). Наши мудрецы в Гитин 55 находят в этих словах намёк на продолжительность времени, в течение которого Израиль будет пользоваться независимостью в стране. Числовое значение букв слова ונושנתם равно 852. Храм Шломо был завершён через 480 лет после Исхода, как известно из I Млахим 6:1. Храм простоял 410 лет, прежде чем был разрушен Невухаднецаром, царём Вавилона. В сумме это даёт 850 лет после вычета 40 лет, которые еврейский народ провёл в пустыне, прежде чем обрёл свою землю. Причина, по которой Всевышний допустил разрушение Храма на 2 года раньше отведённого ему срока, — чтобы не пришлось исполнять приговор об абсолютном уничтожении [без восстановления], поскольку народу не дали насладиться полным числом лет, отведённых их независимости. В нашем стихе сказано כי אבד תאבדון מהר — «вы погибнете совершенно и быстро». Всевышний в Своём милосердии ускорил разрушение Храма, чтобы не быть связанным этим предсказанием. Намёк на это находим в Даниэль 9:14: «Г‑сподь поспешил с бедствием и навёл его на нас, ибо праведен Г‑сподь, Б‑г наш, во всех делах Своих, которые Он совершил». Даниэль имеет в виду, что столь преждевременное разрушение Храма было актом праведности, позволившим Храму быть построенным вновь через 70 лет.