דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
העדותי בכם היום את השמים ואת הארץ. כוון הכתוב הזה בעדות השמים והארץ על המלאכים ועל בני אדם. או הכוונה על המטר, ולומר אם יקיימו התורה ימטירו ואם לאו לא ימטירו, וכענין שכתוב (ויקרא כ״ו:י״ט) ונתתי את שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחשה.
English translation not yet available
העדותי בכם היום את השמים ואת הארץ. Этот стих имеет в виду свидетельство небес и земли — то есть ангелов и בני אדם. Или же намерение — о дожде: сказать, что если они будут соблюдать Тору, Он будет посылать дождь, а если нет — не будет посылать дождь; как сказано (Ваикра 26:19): «ונתתי את שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחשה».
העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ, “I have called as witnesses against you this day heaven and earth, etc.” Ibn Ezra quotes an opinion according to which Moses meant the angels and people on earth when he said that he called heaven and earth as witness. It is also possible that the reference was to rain. Moses meant that if the people kept the covenant rain would be forthcoming, whereas if not the heavens would be like iron, i.e. the behavior of heaven would reflect whether the Israelites kept the commandments of the Torah. Similarly, seeing that the Torah had also stated that if the people did not keep the Torah that the earth would be like copper, whereas otherwise it would yield its produce, this too could account for Moses mentioning heaven and earth as witness (compare Leviticus 26,19).
English translation not yet available
העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ — «призываю в свидетели против вас сегодня небо и землю» (Дварим 4:26). Ибн Эзра приводит мнение, что Моше имел в виду ангелов и людей на земле, когда сказал, что призвал небо и землю в свидетели. Также возможно, что речь о дожде: Моше подразумевал, что если народ будет хранить союз — будет дождь, а если нет — небеса будут как железо; то есть поведение небес будет отражать, соблюдает ли Израиль заповеди Торы. И также, поскольку Тора сказала, что если народ не будет соблюдать Тору, земля будет как медь, а иначе будет давать урожай, — и это тоже может объяснять, почему Моше упомянул небо и землю как свидетелей (ср. Ваикра 26:19).
והחכם ר' אברהם ז"ל פירש בזה כי הזמין עדים שיראום תמיד הם ובניהם דור אחר דור, כי הם העומדים נצחיים, וכן (מיכה ו) שמעו הרים את ריב ה', וכן (יהושע כד) הנה האבן הזאת תהיה בנו לעדה.
Ibn Ezra understands the fact that Moses appointed heaven and earth as witness to Israel’s performance of the Torah’s commandments as due to no one else being able to watch such developments around the clock. Any other kinds of witnesses would have to take time off their duties as witnesses. This is not the only time inert objects have been cited as witness; compare Joshua 24,27: “and this stone (monument) shall be as a witness for us.”
Ибн Эзра понимает то, что Моше назначил небо и землю свидетелями исполнения Израилем заповедей Торы, как следствие того, что никто иной не способен наблюдать за такими процессами круглые сутки. Любые другие свидетели должны были бы брать перерыв в своих обязанностях свидетелей. Это не единственный случай, когда неодушевлённые предметы приводятся как свидетели; сравни Йегошуа 24:27: «и этот камень (памятник) будет свидетелем для нас» (Йегошуа 24:27).