דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים. למדך הכתוב כאן כי כל המצות תלויות במצות השמור והעשייה וכלן נכללות בהן, כגון שתאמר חכמת הרפואה נכללה בתורה בפסוק (שמות ט״ו:כ״ו) ויאמר אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצותיו ושמרת כל חקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך, וכן כל שאר החכמות. ודרשו רז"ל, לעיני העמים, אי זו היא חכמה שהיא לעיני העמים, זה היודע לחשב תקופות ומזלות, וכל היודע לחשב בהם ואינו מחשב עליו הכתוב אומר (ישעיהו ה׳:י״ב) ואת פעל ה' לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו.
English translation not yet available
[6] «И соблюдайте и исполняйте, ибо она — ваша мудрость и ваше разумение на глазах народов» (Дварим 4:6). Писание учит тебя здесь, что все заповеди зависят от заповеди «соблюдения и исполнения», и все они включены в них. Например, ты скажешь: мудрость врачевания включена в Тору в стихе (Шмот 15:26): «И сказал: если слушая будешь слушать голос Господа, Бога твоего, и угодное в Его глазах будешь делать, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его — всякую болезнь, которую Я навёл на Египет, не наведу на тебя, ибо Я — Господь, Врач твой»; и так же — все прочие мудрости. И истолковали Хазаль слова «на глазах народов»: какая это мудрость, которая — на глазах народов? Это тот, кто умеет вычислять времена (תקופות) и созвездия (מזלות). И всякий, кто умеет вычислять их и не вычисляет, — о нём Писание говорит (Йешаягу 5:12): «и на деяние Господа не смотрят, и дела рук Его не видели».
ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים, “You shall safeguard it and perform it, for it (the Torah’s laws) are what the nations perceive as your wisdom and discernment.” The verse teaches first and foremost that all the commandments only come into their own when being performed. Their integrity has to be safeguarded (against reformers) and their substance has to be carried out (when they are positive commandments) or performed by not violating them (in the case of negative commandments). All the worthwhile activities in the world are automatically part of one or more of the Torah’s commandments. The discipline of healing is part of a commandment seeing the Torah tells us that if we listen carefully to its commandments and perform all its statutes and refrain from violating them we will not experience disease, etc., (compare Exodus 15,26) “seeing the Lord is your Healer.” The message is clear: Torah observance=preventive medicine. The same applies to all other scientific disciplines. Our sages in Shabbat 75 understand the words לעיני העמים in our verse as a reference to the people (astronomers, mathema-titians) who can calculate the movements and timing of the stars in their respective orbits. They go so far as to say that if someone possesses this knowledge and neglects to use it (for the benefit of mankind) he becomes the target of the verse in Isaiah 5,12: “they refuse to acknowledge the work of the Lord and refuse to see His accomplishments.”
English translation not yet available
[7] «И соблюдайте и исполняйте, ибо она — ваша мудрость и ваше разумение на глазах народов» (Дварим 4:6). Стих учит прежде всего, что все заповеди раскрывают себя полностью лишь при исполнении. Их целостность должна быть сохранена (от реформаторов), а их содержание должно быть осуществлено (когда это заповеди “делай”) — либо исполнено тем, что их не нарушают (когда это заповеди “не делай”). Все достойные занятия в мире автоматически относятся к одной или нескольким заповедям Торы. Искусство исцеления является частью заповеди, ведь Тора говорит нам, что если мы будем тщательно слушать заповеди и исполнять все Его уставы и воздерживаться от их нарушения, то не испытаем болезней и т. п. (ср. Шмот 15:26): «ибо Господь — Врач твой». Смысл ясен: соблюдение Торы = профилактическая медицина. То же относится и ко всем прочим научным дисциплинам. Наши мудрецы в Шаббат 75 понимают слова «на глазах народов» в нашем стихе как указание на людей (астрономов, математиков), умеющих вычислять движения и сроки звёзд по их орбитам. Они заходят так далеко, что говорят: если кто обладает этим знанием и пренебрегает использовать его (на пользу человечеству), то он становится объектом стиха (Йешаягу 5:12): «они не желают признавать деяние Господа и не желают видеть Его свершения».
את כל החקים האלה. היה לומר את כל המצות האלה, כי אין האומות משבחים ומפארים לישראל בשביל החקים אבל ילעגו עליהם, אך הזכיר החקים להפליג ולומר, כי מתוך שיראו האומות שישראל מתעסקין במצות השכליות ובמשפטים ישרים אשר השכל מעיד עליהם שהם משפטים צדיקים, מסודרים בסדר נכון ובהנהגה ישרה, יתבאר להם מזה כי החקים שאין טעמן נודע לא דבר רק הוא, אבל יש בפנימיותם חכמה גדולה נסתרת, אין הכל זוכין לה, והאומות בעצמם יפארו לישראל בכל, ותבענה תהלתם לומר אף על החקים רק עם חכם ונבון. וטעם רק, למעט שאר העמים.
English translation not yet available
[8] «Все эти уставы». Следовало бы сказать: «все эти заповеди», ибо народы не восхваляют и не превозносят Исраэль за уставы, но будут насмехаться над ними; однако он упомянул «уставы», чтобы усилить (сказанное) и сказать: поскольку увидят народы, что Исраэль занимается разумными заповедями и справедливыми законами, о которых разум свидетельствует, что они — праведные суды, устроенные правильным порядком и прямым управлением, — из этого станет им ясно, что уставы, смысл которых не известен, — не пустое дело, но во внутренности их есть великая скрытая мудрость; не все удостаиваются её. И сами народы будут прославлять Исраэль во всём и будут требовать их хвалы, говоря: даже о уставах — «только народ мудрый и разумный». И смысл слова רק («только») — чтобы умалить прочие народы.
את כל החקים האלה, “all these statutes.” We would have expected Moses to say את כל המצות האלה, “all these commandments.” Why did he mention only the statutes? The fact is that not only do the Gentile nations not praise the Jewish people for these statutes they observe but they make fun of us for performing laws the value of which we do not comprehend. However, when the nations observe that by performing the commandments which do make sense to us the Jewish people have achieved a position of great prominence and success in the world, they reason that there must also be hidden values to the statutes even though such meanings defy our logic. They realize that the Torah does not contain any meaningless laws, כי לא דבר רק הוא, “it is not something empty, devoid of meaning and value.” This is why the Torah quotes the nations as saying: “this must be a wise and learned discerning people.” The words רק, “only,” are their admission that the Jewish people are the only people qualifying for such a compliment.
English translation not yet available
[9] «Все эти уставы» (Дварим 4:6). Мы ожидали бы, что Моше скажет: «все эти заповеди». Почему он упомянул только уставы? Дело в том, что не только народы мира не хвалят еврейский народ за соблюдение этих уставов, но они насмехаются над нами за исполнение законов, ценности которых мы не понимаем. Однако когда народы видят, что благодаря исполнению заповедей, понятных нам, еврейский народ достиг в мире положения великого почёта и успеха, они заключают, что и в уставах должны быть скрытые ценности, хотя такие смыслы ускользают от нашей логики. Они понимают, что Тора не содержит бессмысленных законов: כי לא דבר רק הוא — «ибо это не пустое дело» (Дварим 32:47). Поэтому Тора приводит, что народы говорят: «это, должно быть, мудрый и разумный народ». Слова רק («только») — это их признание, что еврейский народ — единственный народ, достойный такого комплимента.