דברים

כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ — здесь добавлено: וּלְמַעַן יִיטַב לָךְ, — чтобы сказать, что жизнь его будет хорошей; и это — награда заповеди её «плодами» в Olam HaZeh, а это добавление, заключающееся в букве טי״ת, я уже разъяснил в порядке «וישמע יתרו» (Шмот 18). А присоединение букв ו׳ в речениях вторых Скрижалей, по Пшат, — потому что это рассказ Моше о том, что уже произошло; и потому в его рассказе появились буквы ו׳, как принято у людей, когда говорит третье лицо.

כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ — «почитай отца твоего». В этой редакции пятой заповеди Моше (Тора) добавил слова לְמַעַן יִיטַב לָךְ — «чтобы было тебе хорошо», то есть чтобы исполняющий эту заповедь имел хорошую жизнь на земле. Это пример того, как «дивиденды» награды за исполнение мицвы человек получает в этом мире, тогда как «основа» сохраняется для будущего. Автор объяснил значение буквы ט, которая впервые вводит слово טוב, в связи со своим комментарием в конце Шмот 20:14. Подобным образом ты найдёшь объяснения о букве ו, которая связывает несколько заповедей друг с другом в этой редакции, тогда как эта буква отсутствует в его разборе первой редакции в Шмот.

וְעַל דֶּרֶךְ הַקַּבָּלָה: добавление букв ו׳ — намёк на то, что «שמור», которое есть буква ה״א, включено в ו״ו; и так же (Теилим 62:12): «אַחַת דִּבֶּר אֱלֹהִים שְׁתַּיִם זוּ שָׁמָעְתִּי» — «одно сказал Бог — два это я услышал». И не упомянул «ולא תרצח», ибо это — дело суда, а ו״ו есть милосердие. А поскольку упомянул «לא תרצח», нужно было добавить «ולא תתאוה», чтобы завершить пять запретов с вавами — напротив последней ה״א, включающей букву ו״ו. И вникни: «קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף» — это в״ו, ибо слово «קוֹל» сопряжено с «גָּדוֹל»; «קוֹל דְּבָרִים אַתֶּם שֹׁמְעִים» — это ה״א. А смысл «וְלֹא יָסָף» — что Он никогда больше не добавит к голосу, который вы слышали, чтобы вновь дать вам услышать его; и этим Он учит тебя, что собрание никогда не постигло Его, но постигло лишь ה״א. И это то, что сказано: «וּתְמוּנָה אֵינְכֶם רֹאִים» — то есть: «и образ», о котором написано о Моше (Бамидбар 12:8): «וּתְמוּנַת ה׳ יַבִּיט» («и образ Г‑спода он созерцает», Бамидбар 12:8), — «вы не видите», то есть не постигаете, кроме этого голоса, то есть «голоса слов».