דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קול גדול ולא יסף. כלומר ולא פסק, וכן תרגם אונקלוס ע"ה. ותמצא בכאן ז' קולות, האחד קול גדול, השני ויהי כשמעכם את הקול, השלישי ואת קולו שמענו, הרביעי אם יוספים אנחנו לשמוע את קול ה' אלהינו, החמישי כי מי כל בשר אשר שמע קול, הששי וישמע ה' את קול, השביעי שמעתי את קול דברי העם. והוא שדרשו רז"ל בשבעה קולות נתנה תורה, ונזכרו כמו כן שבעה קולות בדברות ראשונות, וכבר הזכרתים שם.
English translation not yet available
קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף — то есть «и не прекратился»; и так перевёл Онкелос, да будет память о нём благословенна. И найдёшь здесь семь «кולות» (голосов): первый — «קוֹל גָּדוֹל», второй — «וַיְהִי כְּשָׁמְעֲכֶם אֶת הַקּוֹל», третий — «וְאֶת קוֹלוֹ שָׁמָעְנוּ», четвёртый — «אִם יֹסְפִים אֲנַחְנוּ לִשְׁמֹעַ אֶת קוֹל ה׳ אֱלֹהֵינוּ», пятый — «כִּי מִי כָל בָּשָׂר אֲשֶׁר שָׁמַע קוֹל», шестой — «וַיִּשְׁמַע ה׳ אֶת הַקּוֹל», седьмой — «שָׁמַעְתִּי אֶת קוֹל דִּבְרֵי הָעָם». И это то, что истолковали Хазаль: «семью голосами дана Тора»; и упомянуты также семь «кולות» в первых речениях, и я уже упомянул их там.
קול גדול ולא יסף, “a powerful voice not weakening;” the sound did not stop, did not exhaust itself. This is also how Onkelos understands the words ולא יסף. If you peruse the whole paragraph you will find the word קול “sound, voice,” occurring seven times. It occurs five times as referring to G’d’s voice (verses 19,20,21,22,23 and twice in verse 25 as the voice of the Israelites.) This is what the sages in Shemot Rabbah 28,4 meant when they said that the Torah was given with seven “voices,” i.e. that one voice was split into seven sounds. We have mentioned this already near the end of our commentary on Exodus 20,1.
English translation not yet available
קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף — «могучий голос, не ослабевающий»; звук не прекращался, не иссякал. Так же понимает слова «ולא יסף» и Онкелос. Если просмотреть весь отрывок, найдёшь слово «קול» — «звук, голос» — встречающимся семь раз. Оно встречается пять раз, относясь к голосу Всевышнего (стихи 19, 20, 21, 22, 23, и дважды в стихе 25 — как голос сынов Израиля). Это то, что имели в виду мудрецы в Мидраш Рабба (Шмот Рабба 28:4), когда сказали, что Тора была дана «семью голосами», то есть один голос разделился на семь звучаний. Мы уже упоминали это возле конца нашего комментария к Шмот 20:1.