דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולא תחנם. מלה זו דרשוהו רז"ל על פנים רבים, מלשון חן ומלשון חניה ומלשון חנם, מלבד פשוטו שהוא לשון חנינה, כאלו אמר לא תחון אותם, והוא שדרשו במסכת ע"ז לא תחנם לא תתן להם חן, אסור לו לאדם שיאמר כמה נאה גוי זה, שנאמר לא תחנם קרי ביה לא תחנם, החי"ת בחיר"ק. ועוד דרשו בו לא תחנם לא תתן להם חניה בקרקע, שאסור למכור להם קרקע בארץ ישראל, שזה יהיה סבה שיתישבו שם והתורה אמרה (שמות כ״ג:ל״ג) לא ישבו בארצך פן יחטיאו אותך לי, קרי ביה לא תחנם, התי"ו בפת"ח והחי"ת בשו"א ופת"ח. ועוד דרשו בו לא תחנם לא תתן להם מתנת חנם, קרי ביה לא תחנם החי"ת בפת"ח והנו"ן בדגש. ולמדנו מכאן כמה גדול כח התורה שהיא נדרשת לכמה טעמים עד שאפילו תיבה אחת היא מתפרשת לכמה ענינים לפי הנקוד, ובהתנועע הנקוד תתנועע התיבה, כי האותיות הן הגוף והנקוד הוא הנפש, וכן אמרו דמיין נקודתא באתותא דאורייתא דמשה כנשמתא דחיי בגופא דאינש, וידוע כי אין לגוף תנועה בלתי הנפש, ובהתנועע הנפש יתנועע הגוף לכל פנים ולכל צד, כן הנקודה באותיות התורה בהשתנות הנקוד ישתנה הענין, ולכך היה הענין מוכרח בספר תורה שיהיה בלתי מנוקד כדי שתתפרש התורה לכמה פנים מבלתי כוונת הפסוק, ומכאן יתבאר לך כח השם הגדול באותיותיו כי ישתנה ענינו לפי השתנות נקודו, וכבר כתבתי מזה בפסוק (במדבר י״א:ט״ו) ואם ככה את עושה לי, וזה מבואר לכל משכיל.
English translation not yet available
«И не окажешь им милости» (Дварим 7:2). Это слово истолковали Хазаль во многих направлениях: от «хен» (благосклонность) и от «хания» (стоянка, поселение) и от «хинам» (даром), помимо его Пшат, который — язык «ханина» (милость), как если бы сказал: «не помилуй их». И так истолковали в трактате Авода Зара: «לא תחנם» — «не давай им хен»; запрещено человеку сказать: «как красив этот нееврей», как сказано: «לא תחנם» — читай в нём «לא תחנם», с буквой хет с хирик. И ещё истолковали в этом: «לא תחנם» — «не давай им хания на земле», что запрещено продавать им землю в земле Израиля, ибо это будет причиной, что они поселятся там; а Тора сказала: «пусть не живут в твоей земле, чтобы не ввели тебя в грех против Меня» (Шмот 23:33). Читай в нём «לא תחנם»: буква тав с патах, а хет — со шва и патах. И ещё истолковали в этом: «לא תחנם» — «не давай им дара даром», читай в нём «לא תחנם»: хет с патах, а нун — с дагеш. И мы научились отсюда, сколь велика сила Торы, что она истолковывается многими причинами, до того что даже одно слово объясняется многими смыслами согласно огласовке; и при движении огласовки движется слово, ибо буквы — это тело, а огласовка — душа. И так сказали: «подобны огласовки в буквах Торы Моше душе жизни в теле человека». И известно, что у тела нет движения без души; а при движении души движется тело во все стороны и ко всем сторонам. Так и точка-огласовка в буквах Торы: при изменении огласовки изменится смысл. И потому было дело необходимым в свитке Торы, чтобы он был без огласовок, дабы Тора объяснялась многими гранями без ограничения намерением стиха. И отсюда разъяснится тебе сила Великого Имени в его буквах, что меняется его смысл согласно изменению его огласовки. И уже писал я об этом в стихе: «и если так Ты поступаешь со мной» (Бамидбар 11:15), и это ясно всякому разумному.
ולא תחנם, “and you are not to show them any favor.” The word תחנם has been explained in many different ways. It may mean חן, grace, charm; it may mean חנינה, compassion, pardon. Clearly, the plain meaning is from חנינה, compassion, reprieve, and tells us that we must not indulge our feelings of compassion vis-a-vis these people. It is as if the Torah had written לא תחון אותם, “do not be charmed by them”. According to the Talmud in Avodah Zarah 20 it is forbidden to even comment on the aesthetic beauty of artifacts designed in honor of idols. One must not even admire the physical features of a handsome Gentile or a beautiful Gentile woman. The Talmud suggests that this is part of the word לא תחנם when we read the letter ח as if it had the vowel chirik underneath it. They also understand the expression as meaning that we must not grant these people חניה “parking,” i.e. temporary residence status and that it is forbidden to sell any land to Gentiles in the land of Israel. The Torah spelled out the reason when it said “so that they will not lead you into sin.” You must also not give them any gift, including land, the letters in the word תחנם being read with the vowel pattern patach, sheva, patach, i.e. tachnam. In fact, the word lends itself to still further permutations by changing the vowel pattern. Basically, the sages demonstrate the power of the written Torah, which, because it does not have vowels or other signs such as commas and period signs, is capable of being interpreted in so many different ways. Changing the vowel pattern can give a single word many different meanings. Having appreciated this you will understand even better the power inherent in the names of G’d which lend themselves to so many permutations, i.e. different emphasis of the basic concept of Hashem. I have elaborated on this already in my comments on Numbers 11,15.
English translation not yet available
«И не окажете им благосклонности» (Дварим 7:2). Слово תחנם было объяснено многими различными способами. Оно может означать «хен», благосклонность, обаяние; оно может означать «ханина», сострадание, помилование. Ясно, что прямой смысл происходит от «ханина», сострадания, снисхождения, и учит, что мы не должны предаваться чувствам сострадания по отношению к этим людям. Это как если бы Тора написала «не будь очарован ими» (לא תחון אותם). Согласно Талмуду в Авода Зара 20 запрещено даже высказываться об эстетической красоте предметов, сделанных в честь идолов. Нельзя даже восхищаться внешностью красивого нееврея или красивой нееврейки. Талмуд предполагает, что это входит в слово «לא תחנם», если читать букву ח так, как если бы под ней стоял гласный хирик. Также понимают это выражение как означающее, что мы не должны предоставлять этим людям «хания», «стоянку», то есть статус временного проживания, и что запрещено продавать какую-либо землю неевреям в земле Израиля. Тора прямо указала причину, когда сказала: «чтобы они не ввели тебя в грех». Также нельзя давать им какой бы то ни было дар, включая землю, — буквы в слове תחנם читаются с огласовками патах, шва, патах, то есть тахнам. На самом деле слово допускает ещё дальнейшие перестановки путём изменения огласовок. В основе своей мудрецы демонстрируют силу Письменной Торы, которая, поскольку в ней нет огласовок или иных знаков, таких как запятые и точки, может быть истолкована столь многими способами. Изменение огласовки может придать одному слову много значений. Осознав это, ты ещё лучше поймёшь силу, присущую Именам Бога, которые допускают столь многие перестановки, то есть различное акцентирование основного понятия Имени. Я уже развил это в своих комментариях к Бамидбар 11:15.