דברים

«И не вноси мерзость в дом твой». Отсюда выучили Хазаль путём אסמכתא, что запрещено сдавать свой дом нееврею под жильё, потому что нееврей вносит в него עבודה זרה, и этот еврей‑арендодатель нарушает: ведь аренда не приобретает для арендатора право собственности на землю, а земля — не нееврея, но еврея; поэтому он нарушает из‑за этого. Однако мы находим, что некоторые из геоним, благословенной памяти, написали, что это — лишь в Земле Израиля, поскольку там — основное [распространение] עבודה זרה; и так видно в Иерусалимском Талмуде. Таково и мнение Рабейну Хананэля, благословенной памяти; и потому мы ныне соблюдаем в этом разрешение. Но Рамбан, благословенной памяти, написал: בעל נפש должен воздержаться от сдачи внаём — даже в стране ишмаэлитов.

«И не вноси мерзость в дом твой». Наши мудрецы выводят из этого стиха косвенно, что запрещено сдавать свой дом язычнику для проживания, поскольку язычник внесёт в твой дом различные идолы. Техническая причина, по которой еврей, сдающий дом язычнику, нарушает закон, состоит в том, что аренда не передаёт право собственности на участок земли тому, кто снимает дом. Поскольку земля остаётся собственностью еврея, он (по постановлению мудрецов) считается ответственным, когда язычник занимается идолопоклонством в этом доме (на основании Меири в Авода Зара 21). Однако мы находим, что некоторые галахические авторитеты придерживаются более мягкого взгляда; к ним относятся Иерусалимский Талмуд, а также Рабейну Хананэль, и потому наша практика — сдавать дома неевреям. Рамбан занимает более строгую позицию, заявляя, что בעל נפש воздержится от сдачи дома неевреям не только в странах под властью католиков, но и в странах под властью мусульман.

«Шекец тешакцену» — «мерзостью считай её» (Дварим 7:26). Писание учит тебя, что человек обязан относиться к идолопоклонству как к мерзости, упоминая его в уничижительной форме. Если, например, его название — «Бейт Галья» (что означает “высота”), называют его «Бейт Карья» (что означает “глубина” и “низость”). И ещё сказали: всякая насмешка запрещена, кроме насмешки над идолопоклонством, которая разрешена, как сказано: «Согнулся Бел, скрючился Нево» (Йешаяху 46:1), и написано там же: «Скрючились, согнулись вместе; не могли спасти ношу» (Йешаяху 46:2). Также идола по имени «Марколис» у его служителей звали «Клос», а это выражение хвалы и почёта; но Хазаль заменили его именем «Марколис», и «мар» — выражение “замены” и “обмена”, как и язык Хазаль: «мар дэ-шхуте» — “в обмен на зарезанное”, «бэ-халифей шхуте» — “в обмен на зарезанное”. И также они заменили «Клос» на «Колис», что есть выражение насмешки и позора, по слову: «на посмеяние и на поругание» (Теилим 79:4); так объяснил Рабейну Там, благословенной памяти. И ещё сказали: «внутри ограды (калькалон) — запрещено»; и Раши, благословенной памяти, объяснил: это занавеси, которые делают для идолопоклонства и приносят перед ним “внутри”, и делают их ради скромности и почёта. А мы читаем: «внутри калькалон — запрещено», — чтобы упоминать его именем позора, «а их почёт — в позоре» (ср. Ошеа 4:7). Есть и такие, кто читает «Маркелос», то есть “замена Клоса”; и это насмешка, и тогда Писание «шекец тешакцену» включает и действие, и упоминание их имени.

«Шекец тешакцену» — «мерзостью считай её» (Дварим 7:26). Стих учит, что мы обязаны относиться к идолопоклонству с крайне отрицательным и презрительным отношением, и когда по какой-либо причине говорим о нём — всегда ясно показывать, что мы его ненавидим. Не следует называть дома языческого культа теми именами, которыми их обычно называют, а — каким-то именем, унижающим и принижающим их (Санхедрин 63). Есть у нас правило: непристойная речь запрещена, кроме случаев, когда такие эпитеты предназначены для идолопоклонства и мест, где оно совершается (ср. Йешаяху 46:1, где пророк высмеивает языческих богов оскорбительными выражениями: «Согнулся Бел, скрючился Нево»). Автор приводит и другие подобные примеры из Талмуда, где языческие места упоминаются в уничижительной форме.