דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזכרת את ה'. שממנו לבדו יגיע אליך כל הטוב כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל, כלומר הוא מסר בידך כח המזלות שברא לעשות חיל למטה, והוא השליטך עליהם ואין למזלות ממשלה ושלטון עליך, וכמו שאמרו רז"ל אין מזל לישראל, וזהו שאמר למען הקים את בריתו אשר נשבע לאבותיך, כי כן הבטיח לאברהם שיהיה כל זרעו למעלה מן המזלות, והוא שדרשו רז"ל (בראשית ט״ו:ה׳) ויוצא אותו החוצה ויאמר הבט נא השמימה, אין אומר הבט אלא מלמעלה למטה, מלמד שהגביהו למעלה מן המזלות ואמר לו כה יהיה זרעך.
English translation not yet available
וזכרת את ה'. И помни Господа: от Него одного придёт к тебе всё добро, ибо Он — дающий тебе силу לעשות חיל (достигать богатства/успеха); то есть Он передал в твою руку силу мазалот, которые Он сотворил, чтобы действовать внизу, и Он поставил тебя властвовать над ними, и нет у мазалот власти и господства над тобою. И так сказали Хазаль: אין מזל לישראל («нет мазаль у Израиля»). И это то, что сказано: «чтобы утвердить Его союз, которым Он поклялся отцам твоим» (Дварим 8:18), ибо так Он обещал Аврааму, что всё его потомство будет выше мазалот. И это то, что истолковали Хазаль (Берешит 15:5): «И вывел Он его наружу и сказал: взгляни же на небо» — אין אומר הבט אלא מלמעלה למטה («не сказано “взгляни”, кроме как: сверху вниз»), — отсюда учат, что Он поднял его выше мазалот и сказал ему: «так будет потомство твоё».
וזכרת את ה', “You shall remember the Lord your G’d.” He alone is the source of your good fortune because He has given you the strength to perform deeds of valour. In other words: “He handed over to you the power to overcome negative horoscopic influences, influences which G’d had created to perform His will in the terrestrial regions. None of these constellations have any power or influence over you and your fate. This is what our sages meant when they said אין מזל לישראל, “Israel is not subject to horoscopic influences” (Shabbat 156). This is also meaning of the end of our verse: “in order to maintain His covenant which He swore to your forefathers as of this day.” G’d, in His first appearance to Avraham, had positioned him above the stars, making him look down at the stars to teach him that his descendants’ fate would not be governed by such stellar constellations. (Compare Genesis 15,5 and Bereshit Rabbah 44,14 on that verse). The expression הבט in that verse always implies “looking down on something.”
English translation not yet available
וזכרת את ה', «помни Господа, Бога твоего» (Дварим 8:18). Он один — источник твоего благополучия, потому что Он дал тебе силу совершать деяния доблести. Иными словами: «Он передал тебе силу преодолевать отрицательные гороскопические влияния — влияния, которые Всевышний сотворил, чтобы исполнять Его волю в земных областях». Ни одно из этих созвездий не имеет над тобой никакой силы и влияния на твою судьбу. Это и имели в виду наши мудрецы, сказав: אין מזל לישראל — «Израиль не подчинён гороскопическим влияниям» (Шаббат 156). Это также смысл окончания нашего стиха: «чтобы утвердить Его союз, которым Он поклялся отцам твоим, как в этот день» (Дварим 8:18). Всевышний при Своём первом явлении Аврааму поставил его выше звёзд, заставив его смотреть вниз на звёзды, чтобы научить его, что судьба его потомков не будет управляться такими звёздными созвездиями (ср. Берешит 15:5 и Берешит Рабба 44:14 на этот стих). Выражение הבט в том стихе всегда подразумевает «смотреть вниз на что-либо».
ולפי זה יהיה ענין הפרשה מדבר בכלל ישראל אע"פ שבא הלשון בלשון יחיד כי כן מנהג הכתובים, וכן התחילה הפרשה בלשון יחיד ולשון רבים, כל המצוה אשר אנכי מצוך היום תשמרון לעשות. ואם נאמר שהוא מדבר בפרט לכל אחד ואחד מישראל הן לשעה הן לדורות הבאים, ולזה בא הלשון בלשון יחיד, ויהיה באור הכתוב ואמרת בלבבך כי העושר נגזר מן השמים לכל יחיד ויחיד מישראל, שהרי כשאמרו אין מזל לישראל על הכלל אמרו אבל הפרט לכל יחיד ויחיד יש מזל, וכן אמרו בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא מילתא, כחי כח מזל שבגלגל, ועוצם ידי למטה שאני נושא ונותן ומתעסק עשה לי את החיל הזה כי בצרוף שתים אלה יהיה העושר, אל תדמה בנפשך לומר כן אלא וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל, כי אותו הכח העליון שיש לך הוא נתנו לך ובו אתה עושה חיל למטה, כי אלמלא כחו יתעלה לא היה בכח המזל ממש כי הוא עליון על כל הכחות כלן, וזהו שאמר שלמה ע"ה (משלי כ״ב:ב׳) עשיר ורש נפגשו עושה כלם ה', באר לך כי העושר והריש מקרה ופגישה בסבת חזרת הגלגל, ואין העושר לעשיר בשכלו ועוצם ידו, גם אין העוני לעני בחסרון שכלו וכדי שלא תאמר אם כן שהעושר והריש מקרה ופגישה הנה הכל גזרת הכחות עליונים ואין בזה גזרת השם כלל לא בעשרו של עשיר ולא בעניו של עני, אם כן הענין נמסר לכחות ולמקרים, לכך אמר עושה כלם ה', לבאר כי הכל בגזרת עליון עליהם יבא העושר והעוני הרעות והטוב.
English translation not yet available
ולפי זה יהיה ענין הפרשה מדבר בכלל ישראל אע"פ שבא הלשון בלשון יחיד כי כן מנהג הכתובים, וכן התחילה הפרשה בלשון יחיד ולשון רבים, כל המצוה אשר אנכי מצוך היום תשמרון לעשות. ואם נאמר שהוא מדבר בפרט לכל אחד ואחד מישראל הן לשעה הן לדורות הבאים, ולזה בא הלשון בלשון יחיד, ויהיה באור הכתוב ואמרת בלבבך כי העושר נגזר מן השמים לכל יחיד ויחיד מישראל, שהרי כשאמרו אין מזל לישראל על הכלל אמרו אבל הפרט לכל יחיד ויחיד יש מזל, וכן אמרו בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא מילתא, כחי כח מזל שבגלגל, ועוצם ידי למטה שאני נושא ונותן ומתעסק עשה לי את החיל הזה כי בצרוף שתים אלה יהיה העושר, אל תדמה בנפשך לומר כן אלא וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל, כי אותו הכח העליון שיש לך הוא נתנו לך ובו אתה עושה חיל למטה, כי אלמלא כחו יתעלה לא היה בכח המזל ממש כי הוא עליון על כל הכחות כלן, וזהו שאמר שלמה ע"ה (משלי כ"ב:ב') עשיר ורש נפגשו עושה כלם ה', באר לך כי העושר והריש מקרה ופגישה בסבת חזרת הגלגל, ואין העושר לעשיר בשכלו ועוצם ידו, גם אין העוני לעני בחסרון שכלו וכדי שלא תאמר אם כן שהעושר והריש מקרה ופגישה הנה הכל גזרת הכחות עליונים ואין בזה גזרת השם כלל לא בעשרו של עשיר ולא בעניו של עני, אם כן הענין נמסר לכחות ולמקרים, לכך אמר עושה כלם ה', לבאר כי הכל בגזרת עליון עליהם יבא העושר והעוני הרעות והטוב.
Although, technically, the wording there is in the singular, whatever G’d said to Avraham at the time was intended to cover the Jewish people as a whole not just the individual fate of Avraham. Our paragraph also commences with the singular but continues by using the plural אשר תשמרון לעשות. You might argue that Moses addressed every single Israelite making his message relevant for all future generations and this accounts for the address in the singular, and the meaning of the verse would be: ‘’if you will say in your heart that the wealth and affluence have been decreed from heaven for each Israelite individually rather than for the people collectively.” You would base this on the saying that: “there are no horoscopic forces which determine the fate of the Israelites collectively, though there are such forces at work determining the individual fate of the nation.” You might cite the statement that “economic success, the ability to have children, and the control over life and death do not depend on individual merit but on mazzal” (Moed Katan 28). This consideration might prompt you to ascribe your success to כחי “my personal mazzal.” In fact you would ascribe your success to a combination of the forces at work in outer space and those beneath the earth; Moses tells you here that you must not commit such an error but you must “individually remember (וזכרת את ה' אלו-היך), the Lord your G’d,” i.e. He gave you individually the strength to accomplish what you thought was decreed for you by the stars. Whereas G’d may have used intermediaries to channel success your way, were it not for the power He personally equipped you with, all the stars in the world would not have the power to influence your well being by one iota. This is what Solomon had in mind when he said in Proverbs 22,2: “Rich man and poor man meet; the Lord made them both.” He meant that success and failure are occurrences; they encounter each other due to the motions of the planets in orbit, not because the people who appear to possess it have acquired it due to their superior intelligence or have failed to acquire it due to their inferior intelligence. Neither is the reason for acquisition of wealth due to more sustained effort by one party than the other. Having assimilated this lesson you might say that seeing that success is not due to effort why make any effort at all? It is all the doing of the horoscopic constellations!” To ensure that you do not reason in this fashion Solomon added: “the Lord makes them both.” Everything is the result of Divine decree, even if it sometimes appears as if it is accidental or due to independent power residing in stellar forces.
English translation not yet available
Хотя, строго говоря, формулировка там — в единственном числе, всё, что Всевышний сказал тогда Аврааму, было предназначено охватить народ Израиля в целом, а не только личную судьбу Авраама. И наш отрывок также начинается в единственном числе, но продолжает во множественном: אשר תשמרון לעשות. И можно сказать, что Моше обращался в частности к каждому и каждому из Израиля — и на тот час, и для грядущих поколений, — поэтому язык в единственном числе; и будет объяснение стиха таково: «и скажешь в сердце своём, что богатство определено с Небес каждому отдельному из Израиля». Ведь когда сказали «אין מזל לישראל», — сказали это о целом, но в частности у каждого и каждого есть мазаль. И также сказали: «сыновья, жизнь и пропитание — не от заслуги зависит дело, а от мазаль зависит дело» (Моэд Катан 28). Это соображение побудит тебя приписать свой успех слову כחי — «мой личный мазаль». На самом деле ты приписал бы свой успех сочетанию сил, действующих в верхних сферах, и тех, что под землёй. Моше говорит тебе здесь, что ты не должен ошибаться так, но должен «лично помнить (וזכרת את ה' אלו-היך) Господа, Бога твоего», то есть Он лично дал тебе силу достигнуть того, что ты считал предопределённым тебе звёздами. И хотя Всевышний мог использовать посредников, чтобы направить к тебе успех, если бы не сила, которой Он Сам наделил тебя, все звёзды мира не смогли бы повлиять на твоё благополучие ни на йоту. Это то, что имел в виду Шломо, когда сказал (Мишлей 22:2): «богатый и бедный встречаются; Господь сделал их обоих». Он хотел сказать, что успех и неуспех — это происшествия; они встречаются друг с другом из‑за движения планет по их орбитам, а не потому, что люди, которые кажутся обладателями успеха, приобрели его благодаря превосходству разума, или что другие не приобрели его из‑за недостатка разума. И не причина приобретения богатства — в том, что одна сторона прилагала больше усилий, чем другая. Усвоив этот урок, ты мог бы сказать, что раз успех не зависит от усилий, то зачем вообще стараться: «всё — действие звёздных созвездий!» Чтобы ты не рассуждал так, Шломо добавил: «Господь сделал их обоих», — всё по Божественному постановлению, даже если иногда кажется, будто это случайность или самостоятельная сила, заключённая в звёздных влияниях.