דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לדעת את אשר בלבבך. להודיע, וכן (שם לא) לדעת כי אני ה' מקדשכם האמור במצות השבת, והכוונה בשניהם להודיע לאומות, וכדי שיתפרסם כי העבודה עיקר בריאת העולם.
English translation not yet available
«Узнать то, что в твоём сердце» (Дварим 8:2) — то есть: «сообщить». И так же: «даат, что Я — Ашем, освящающий вас» (Шмот 31:13), сказанное в заповеди о Шаббат; и намерение в обоих местах — сообщить народам, чтобы стало известно, что служение — основа сотворения мира.
לדעת את אשר בלבבך, “to know what is in your heart.” The word לדעת is to be understood as if the Torah had written להודיע, “to make known to others.” The author attributes the comment to Rabbeinu Saadyah Gaon. [It is clear that the meaning cannot be “to know,” as G’d does not have to find out what goes on in our hearts. Ed.] We find a similar meaning of the word לדעת in Exodus 31,13: לדעת כי אני ה’ מקדשכם, where the translation “to know that I the Lord am sanctifying you,” would not do justice to the text. [The text discusses the fact that the Sabbath is something called אות, a symbol, a declaration vis-a-vis others; clearly then the word לדעת must have a transitive meaning. Ed.] In both our verses the message is to be radiated to the nations of the world. In order for the Torah to make plain that service of the Lord is the principal reason G’d bothered to create the universe, G’d had to use the appropriate educational tools.
English translation not yet available
«Узнать то, что в твоём сердце» (Дварим 8:2). Слово «ладаат» следует понимать так, как если бы Torah написала «леходиа» — «сделать известным другим». Автор приписывает это объяснение Рабейну Саадья Гаону. [Ясно, что смысл не может быть “узнать”, так как Всевышнему не нужно выяснять, что происходит в наших сердцах. Ред.] Мы находим подобное значение слова «ладаат» в Шмот 31:13: «ладаат ки ани Ашем мекодишхем», где перевод «узнать, что Я, Ашем, освящаю вас» не соответствует тексту. [Текст говорит о Шаббат как об «от», знамени, заявлении по отношению к другим; поэтому «ладаат» должно иметь переходное значение. Ред.] В обоих наших стихах послание должно быть обращено к народам мира. Чтобы Torah ясно показала, что служение Ашему — главная причина, по которой Всевышний потрудился сотворить вселенную, Он должен был использовать соответствующие воспитательные средства.
ויתכן לומר במלת וירעיבך שבא ללמד על תכלית המן ומעלתו, שכל האוכלו מבין במושכלות על השלמות ואי אפשר זה אלא אחר הפסק זוהמת המזון הגופני, וכענין שדרשו במשה רבינו ע"ה בפרק קמא דיומא, (שם כד) ויכסהו הענן ששת ימים למה ששת ימים כדי למרק אכילה ושתיה שבמעיו. וכן בכאן וירעיבך כדי שתכלה מהם זוהמת המזון הגופני, והיה המזון חררה שהוציאו ממצרים, ואז יתחדשו גופותם במזון המן שהוא תולדת האור ויהיו ראוים לקבל המושכלות ולהדבק בשכינה.
English translation not yet available
И можно объяснить слово «ва-йараивеха» — «и морил тебя голодом» (Дварим 8:3) — как пришедшее научить о цели мана и его достоинстве: всякий, кто ест его, постигает умопостигаемые истины в совершенстве; а это невозможно иначе, как после прекращения нечистоты телесной пищи. И подобно тому, что истолковали о Моше, учителе нашем, мир ему, в первой главе трактата Йома: «и покрыл его облако шесть дней» (Шмот 24:16) — зачем шесть дней? Чтобы очистить от еды и питья, что в его внутренностях. Так и здесь: «ва-йараивеха» — чтобы исчезла у них нечистота телесной пищи, а пищей была лепёшка, которую они вынесли из Египта; и тогда обновятся их тела посредством пищи мана, который есть порождение света, и они будут достойны принять умопостигаемое и прилепиться к Шхина.
It is possible to understand the words וירעיבך, “He starved you,” as a reference to the excellence of the manna. Anyone eating it would understand the meaning of מצות המושכלות, “the deeper meaning of the commandments which are accessible to our intelligence.” This is possible only after the traces of physical food have departed from the body. This is also how our sages explained the need for Moses to be wrapped in cloud before reaching the top of Mount Sinai (Yuma 4 based on Exodus 24,16). During those six days the last traces of conventional food Moses had eaten prior to his ascent left his body. In other words, the word: “he starved you,” is not to be understood objectively, but He ensured that prior to eating manna your bodies were cleansed of any excrement remaining from conventional food. When that had occurred it was possible to become a receptacle for receiving certain commandments and to cleave to the Shechinah.
English translation not yet available
Можно понять слова «ва-йараивеха» — «Он морил тебя голодом» — как указание на превосходство мана. Всякий, кто ел его, понимал значение «мицвот а-мускахалот», то есть более глубокий смысл заповедей, постигаемых разумом. Это возможно только после того, как следы физической пищи покинули тело. Так же Хазаль объяснили необходимость того, чтобы Моше был окружён облаком перед достижением вершины горы Синай (Йома 4 на основании Шмот 24:16). В течение этих шести дней последние следы обычной пищи, которую Моше ел до восхождения, покинули его тело. Иначе говоря, слова «Он морил тебя голодом» не следует понимать буквально: Он позаботился, чтобы перед тем, как есть ман, ваши тела очистились от остатков обычной пищи. Когда это происходило, становилось возможным стать сосудом для восприятия некоторых заповедей и прилепиться к Шхина.