דברים
1 · Дварим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים. בהפך מקום המדבר, וכן ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון, שהם פירות מולידים הדם, ודבש, דבש תמרים. והזכיר בכאן עיקר המזונות כלן, ובשלשה פסוקים אלו הזכיר ששה פעמים ארץ, שני פעמים בפסוק ראשון כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים, וכן בפסוק שני ארץ חטה ושעורה ארץ זית שמן ודבש, וכן בפסוק שלישי ארץ אשר לא במסכנות תאכל בה לחם ארץ אשר אבניה ברזל וגו', הרי ששה פעמים ארץ בשלשת הפסוקים, ובפסוק רביעי הזכיר הארץ, הוא שאמר ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך על הארץ הטובה אשר נתן לך, והיה הענין להזכיר ששה פעמים ארץ כנגד ששה אקלימין המתפשטין ממנה והשותים מתמציתה, ועל האקלים השביעי הזכיר ארץ הטובה בלשון ידיעה, וכן דרשו רז"ל שבעה ארצות הן, והכונה להן שבעה אקלימין שהעולם השפל נחלק בהן, ואקלים השביעי הזה שבחו דוד ע"ה ואמר (תהילים מ״ח:ג׳) יפה נוף משוש כל הארץ, כלומר אקלים יפה, כי פירוש נוף אקלים, מלשון הכתוב ביהושע בענין חלוק הארץ (יהושע י״ז:י״א) שלשת הנפת, ותרגם יונתן תלתא פלכין. ומה שהוא בלשון הגרי אקלים הוא בלשון הקדש נוף, ובכל נוף ונוף יש בו שנוי אויר לפי מזגו ולפי קרבתו לשמש, ומי שנולד בנוף זה ויצא משם ונכנס בנוף אחר יחלה, אבל ירושלים נוף מזוג וטוב וכל הנכנס שם מן הנפת היה חזק ובריא ולא יחלה לעולם, ולכן נקרא משוש כל הארץ.
English translation not yet available
«Ибо ה' Бог твой вводит тебя в землю добрую, землю потоков вод». В противоположность месту пустыни; и также: «земля пшеницы и ячменя, и винограда, и смоковницы, и граната», — это плоды, порождающие кровь; «и мёда» — мёда фиников. И упомянул здесь основу всех пропитаний. И в этих трёх стихах он упомянул шесть раз «земля»: дважды в первом стихе — «ибо ה' Бог твой вводит тебя в землю добрую, землю потоков вод»; и также во втором стихе: «земля пшеницы и ячменя, земля маслины — масла и мёда»; и также в третьем стихе: «земля, в которой не в бедности будешь есть хлеб; земля, камни которой — железо…» — הרי шесть раз «земля» в трёх стихах. А в четвёртом стихе упомянул «землю» — как сказано: «И будешь есть и насыщаться, и благословишь ה' Бога твоего за землю добрую, которую дал тебе» (Дварим 8:10). И смысл в том, чтобы упомянуть «земля» шесть раз — כנגד шести климатов (אקלימין), которые распространяются от неё и питаются из её сущности. А о седьмом климате он упомянул «землю добрую» с определённым артиклем, как разъяснили Хазаль: «семь земель есть», и намерение — семь климатов, на которые разделён нижний мир. И этот седьмой климат восхвалил Давид, мир ему, и сказал: «прекрасен נוף, радость всей земли» (Теилим 48:3), то есть прекрасный климат, ибо פירוש слова נוף — климат, как в языке Писания у Йехошуа о разделе земли: «три нaфот» (Йехошуа 17:11), и перевёл Йонатан: «тлaта פלхин». И то, что в греческом языке называется «климат», в святом языке называется נוף; и в каждом נוף есть различие воздуха — לפי его смеси и לפי близости к солнцу. И тот, кто родился в одном נוף и вышел оттуда и вошёл в другой נוף, заболеет; но Йерушалаим — נוף уравновешенный и добрый, и всякий, кто входит туда из областей (נפות), был крепок и здоров и никогда не болел; поэтому он называется «радость всей земли».
כי ה’ אלו-היך מביאך אל ארץ טובה ארץ נחלי מים, “for the Lord your G’d is bringing you to a good land, a land of many rivers full of water, etc.” Moses contrasts the land of Israel with the desert the people find themselves in at this time. We find something similar in verse 6 where Moses emphasizes what grows in the land of Canaan. The products mentioned there including the honey from dates and pomegranates are supposed to account for the growth of blood in our bodies. In our verses Moses mentions only the three principal sources of nutrition. The word ארץ occurs six times in the three verses 7-8-9. The word occurs twice in verse 7, and again twice in each of the next two verses. In the fourth verse the word is הארץ when the Torah speaks about the commandment to say grace after meals, a prayer in which the excellence of the land of Israel is mentioned. The reason that the word ארץ occurs 6 times in the first three verses is that the land of Israel is the source of 6 different climatic zones which spread out from this land and which draw on its qualities. Concerning the seventh climactic zone, the Torah uses the expression הארץ הטובה, with the letter ה marking the one and only country boasting these advantages. When our sages in Avot d'Rabbi Natan speak about 7 regions, they refer to seven different climates which exist in our globe. David praised the seventh of these climates when he said in Psalms 48,3 concerning Mount Zion that it is situated in the most beautiful region, both climate and landscape-wise. The words יפה נוף used by the psalmist refer to the climate of Jerusalem. The word נוף meaning climate occurs in Joshua 17,11 in connection with the division of the Holy land to the tribes. The difference between different “climates” is determined by the proximity of the area in question to the sun. It is a well known fact that when people leave one climatic region to settle in another they are liable to suffer disease and sickness as a result. However, Jerusalem enjoys such a good climate that anyone moving there will not experience any problems but will be healthy and never get sick (based on R' David Kimchi). This is the reason that David calls it משוש כל הארץ, ‘the best climate on earth.”
English translation not yet available
«Ибо ה' Бог твой вводит тебя в землю добрую, землю потоков вод…». Моше противопоставляет землю ישראל пустыне, в которой народ находится в это время. Подобное мы находим и в стихе 6, где Моше подчёркивает, что произрастает в земле Кнаан. Упомянутые там продукты, включая мёд из фиников и гранаты, предназначены для образования крови в наших телах. В наших стихах Моше упоминает лишь три главных источника питания. Слово ארץ встречается шесть раз в трёх стихах 7–8–9. Оно встречается дважды в стихе 7 и снова дважды в каждом из двух следующих стихов. В четвёртом стихе слово употреблено как הארץ, когда Тора говорит о заповеди благословения после еды, в молитве, где упоминается превосходство земли ישראל. Причина того, что слово ארץ встречается 6 раз в первых трёх стихах, в том, что земля ישראל является источником 6 различных климатических зон, которые расходятся от этой земли и черпают из её качеств. О седьмой климатической зоне Тора говорит הארץ הטובה, с буквой ה, указывающей на единственную землю, обладающую этими преимуществами. Когда наши мудрецы в Авот де-Рабби Натан говорят о 7 областях, они имеют в виду семь различных климатов, существующих на нашем земном шаре. Давид восхвалил седьмой из этих климатов, когда сказал о горе Цийон: «прекрасен нוף, радость всей земли» (Теилим 48:3), то есть она расположена в самом прекрасном месте и по климату, и по виду. Слова יפה נוף у псалмопевца относятся к климату Йерушалаима. Слово נוף в значении «климат» встречается в Йехошуа 17:11 в связи с разделом Святой земли между коленами. Различие между «климатами» определяется близостью соответствующей области к солнцу. Хорошо известно, что когда люди покидают одну климатическую область и переселяются в другую, они могут заболеть из‑за этого. Однако Йерушалаим обладает столь хорошим климатом, что всякий, кто переселяется туда, не испытывает никаких проблем, но будет здоров и никогда не заболеет (со слов Рабби Давид Кимхи). Поэтому Давид называет его משוש כל הארץ, «радостью всей земли».