הקדמה

Почёт мудрецов они унаследуют; они воздадут почёт Царю славы и именем Его будут хвалиться. Нет славы в мире, кроме Его славы; и хвала Его наполняет землю, небеса покрывает Его величие. Он находится для всех и сокрыт от всех; и всякий глаз свидетельствует, что Он — Един, и нет второго, а мы — Его рабы и обязаны служить Ему. Кто поведает о Его чудесах, кто постигнет Его Сод? «Всякого, называемого Моим именем, для славы Моей Я сотворил» (Йешаягу 43:7); и всё это сотворила рука Его. Он заключил мир Свой в шесть дней. И при творении первой материи из ничто Он произрастил новое. Он сотворил тонкое и сокрытое основание; из него — основание мира. В начале Своих творений Он создал первый свет, сокрытый на будущее для праведников. Два света были, из скалы Хохма отлиты; и вещи эти древние, воды глубокие. Во второй (день) — ракия, ракия чтобы разделить воды от вод; и не сказано о нём «что хорошо», ибо не завершена была работа вод. В третий (день) явилась суша, и природа вод, которые были названы «морями» (Берешит 1:10), силою изречения изменилась; и словно камень — воды укрылись. Названа «сушей», ибо после того как высохла её солёность, она стала пригодной производить плоды; ведь положено было в её природе — каждому растению выпускать ветви. В четвёртый (день) создано солнце и луна — великие светила, сияющие; а растения, предшествовавшие им, — силою изречения, а не силою светил. «И поместил их Элоhим на небосводе небес, чтобы светить на землю» (Берешит 1:17). В пятый (день) Он повелел и постановил, чтобы воды произвели живых существ, как рыбы; также — крылатых, чтобы парить. И чешуя на их ногах — как знак, потому что силою умножения Он благословил их, и силою благословения в них нет срока их порождениям. В шестой (день) создан человек и его помощница; и чтобы поддержать вид, потребовалось благословение; и с ним завершилось всё и окончилась вся работа. Предшествовали ему все прочие виды низших, а он был последним в деянии. Чтобы показать, что «всё сделал Г-сподь для Его цели» (Мишлей 16:4). И на это привели нам Хазаль притчу, сияющую: для глаз разума — свет ясный. (Похоже) на царя, который пригласил дружку жениха: сперва расставил столы с различными яствами и устроил все нужды дома, а затем позвал дружку. И всё это ясно понимающему. Ибо то, что человек был последним, — всё (указывает) на высоту высочайшую: ведь он — цель намерения в сотворении мира. И если он — конец деяний, то он — начало замысла прежде их начала, и конечная цель намерения в его сотворении: знать своего Элоhим, служить Ему, благословлять Его, освящать Его и единить Его. Так и наставил сына своего поэт, который сделал Г-спода своим убежищем: «И ты, Шломо, сын мой, познай Элоhим отца твоего и служи Ему» (I Диврей а-Ямим 28:9). И известно, что без изучения Торы не может состояться служение человека: он не уразумеет своего Владыку и не узнает Его заповеди. И когда он размышляет над нею и ходит по её тропам, и когда сидит в её тайне и ночует в её тени, — в ней он узнаёт Того, Кто сказал — и стал мир; в ней он узнаёт источник вод живых: «Г-сподь — Он Элоhим живой и Царь мира» (ср. Йирмеягу 10:10). В ней он узнаёт недостаток этого мира — тщету и уничтожение, и достоинство мира высшего — вечного, превосходного; там сокрыто наслаждение для праведников, которое не сравнится ни с каким телесным наслаждением. В ней он изобразит достоинство Нешама, называемой «кавод», и дело её основания и её Сод — удивительный. Названа «кавод», ибо корень её — в Кисэ а-кавод, и уподоблена Тому, «Кого вся земля полна славы Его» (Йешаягу 6:3). В ней он узнает и будет поминать Хасадей ה' за то, что Она дана в нашем теле, как серебро в тигле, и выходит очищенной и переплавленной, а затем поднимается. В ней он узнает: он — пришелец на земле, опоясанный трепетами, и дни его — пяди. В ней он различит и поймёт и приготовит припасы для мира покоя. И низкий привлечёт силу высшую и уподобится умам; его подобие — как море, включающее все реки. Вся Хохма — возвышенная, и вся Твуна — широкая; в ней они находятся и из неё изливаются.