שמות

[9] «И сделал им дома». Этими двумя повитухами были Йохевед и Мирьям, её дочь: Йохевед называлась Шифра — потому что «улучшает» младенца, и Мирьям называлась Пу’а — потому что «пуа» (приговаривает, убаюкивает) младенца.

[10] А объяснение стиха на пути Пшат: «И было, когда повитухи боялись Бога больше, чем боялись царя, и оживляли младенцев‑мальчиков, — и сделал им дома» — для Израиля, то есть он посадил им сторожей и поставил один египетский дом между двумя домами Израиля, чтобы они не могли скрывать от них детей. И так же (Шмот 15:21): «И отвечала им Мирьям…» — относится к Израилю, а не к женщинам, выходившим за нею. А есть, кто объяснял «дома» как тюрьмы, чтобы были закрыты там навсегда.

[11] А по пути Мидраш: «И сделал им дома» — благословил их домами отцов: домами коhуна и левия — от Йохевед, и царством — от Мирьям. И так написано: «Дом Аарона — благословляйте Г‑спода; дом Леви — благословляйте Г‑спода» (Теилим 135:19–20). И по этому Мидраш слово «и сделал» относится не к фараону, а к Богу; и то, что сказано «и приказал фараон», а не сказано «и приказал всему своему народу», доказывает это, что слово «и сделал» относится ко Всевышнему; и потому нужно было упомянуть имя фараона. И тогда слово «им» возвращается к повитухам; и следовало бы сказать «им» в женском роде («лаhен»), ибо таков закон языка в женском роде; и так упомянуто выше: «и сказал им: почему вы сделали…». Но находим, что таков путь Писаний в местах; ибо так находим (Шмот 2:17): «И пришли пастухи и прогнали их», а затем сказано: «и спас их, и напоил их овец».

[12] И, возможно, причина этого в том, что этим повитухам Писание дало достоинство мужского рода в награду за заповедь, которой они занимаются — оживлять мальчиков; и потому упомянул о них два выражения: выражение женского и выражение мужского — то «им», то «им» (в женском). И ещё — потому что колено Леви включает коhуна и левия, которые соответствуют милосердию и суду; и пойми это.