שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומת כל בכור. בין שהוא בכור האיש בין שהוא בכור האשה, וזהו שאמר דוד ע"ה (שם עח) ויך כל בכור במצרים ראשית אונים באהלי חם, וכתיב (שם קה) ראשית לכל אונם, הזכיר על בכור האיש ראשית לכל אונם והזכיר על בכור האשה ראשית אונים באהלי חם, לפי שהאשה נקראת אהל שנאמר (שופטים ו׳:ה׳) הם ומקניהם יעלו ואהליהם.
English translation not yet available
«И умрёт всякий первенец» — будь то первенец мужчины или первенец женщины. И это то, что сказал Давид, мир ему (Псалмы 78:51): «И поразил всякого первенца в Египте, начаток сил в шатрах Хама»; и написано (Псалмы 105:36): «начаток всей их силы». Упомянул о первенце мужчины: «начаток всей их силы», и упомянул о первенце женщины: «начаток сил в шатрах Хама», потому что женщина называется «шатёр», как сказано (Судьи 6:5): «они и их скот поднимались, и их шатры».
ומת כל בכור, “and every firstborn will die.” The meaning is “regardless of whether he is the firstborn of the male (who provided the sperm) or if he is the firstborn of the female.” The curious wording in the Midrash Hagadol means that if one man impregnated 10 women all of whom had previously not given birth, the males born as a result are considered as “firstborn (of) the women.” If the situation is reversed, and a woman gives birth to ten males each by sperm of another male, then such “firstborn” are considered as “firstborn (of) men.” This is what Assaph means in Psalms 78,51: “He struck every firstborn in Egypt, the first fruits of their vigor in the tents of Cham.” We have another verse in Psalms 105,36 where the firstborn are also described as “the first fruit of their vigor.” It appears that the firstborn of “males” are described as ראשית לכל אונם, whereas the firstborn of women are described as ראשית אונים באהלי חם. The reason is that woman is traditionally associated with the word אהל, “tent.” Compare Judges 6,8 הם ומקניהם יעלו ואהליהם, “they and their cattle ascended together with their “tents,” i.e. with their women.
English translation not yet available
«И умрёт всякий первенец» — то есть независимо от того, является ли он первенцем мужчины (давшего семя) или первенцем женщины. Необычная формулировка в Мидраш а-Гадоль означает: если один мужчина оплодотворил десять женщин, и каждая из них прежде не рожала, то родившиеся от этого мальчики считаются «первенцами (женщин)». А если ситуация обратная, и одна женщина родит десять мальчиков, каждый — от семени другого мужчины, то такие «первенцы» считаются «первенцами (мужчин)». Это то, что Ассаф имеет в виду в Псалмах 78:51: «Он поразил всякого первенца в Египте — начаток их силы в шатрах Хама» (Псалмы 78:51). И есть другой стих (Псалмы 105:36), где первенцы также названы «начатком их силы». Выходит, что первенцы «мужчин» названы ראשית לכל אונם, а первенцы женщин названы ראשית אונים באהלי חם. Причина в том, что женщина по традиции связана со словом אהל, «шатёр». Сравни (Судьи 6:5): «они и их скот поднимались, и их шатры», то есть вместе с их женщинами.
מבכור פרעה היושב על כסאו עד בכור השפחה. הזכיר הגדול במעלה והשפל והפחות שהוא בעבדות הרחים ונענשים גם הם כדי שלא יאמרו יראתם תקפה, ואחר כך במעשה אמר עד בכור השבי והכל אחד.
English translation not yet available
«От первенца Паро, сидящего на своём престоле, до первенца рабыни». Упомянул высшего по положению и низкого, униженного, который в рабстве у жерновов, — и наказываются также они, чтобы не сказали: «их трепет (их божество) силён». А затем, в описании самого события, сказано: «до первенца пленника» — и всё это одно и то же.
מבכור פרעה אשר יושב על כסאו עד בכור השפחה, “from the firstborn of Pharaoh who would sit on his throne to the firstborn of the maidservant, etc.” The Torah first mentioned the most aristocratic firstborn and concluded with the most lowly born firstborn who performed the menial task of rotating the millstone so that these convicts should not say that their deity had protected them against this ultimate punishment. Later on, (12,29) when the Torah reports what happened, this lowly born firstborn is described as the “firstborn of the prisoner in the dungeon.” It all amounts to the same thing. [This presumes the question that seeing these slaves could not have enslaved the Israelites, why should they now become victims. Ed.]
English translation not yet available
«От первенца Паро, который сидит на своём престоле, до первенца рабыни…» Тора сперва упомянула самого знатного первенца и завершила самым низким первенцем, который выполнял унизительную работу — вращал жернов, — чтобы эти заключённые не сказали, будто их божество защитило их от этого окончательного наказания. Позднее (Шмот 12:29), когда Тора рассказывает, что произошло, этот низкий первенец назван «первенцем пленника в темнице». Всё это означает одно и то же.
אבל שמעתי טעם בשנוי לשון כי העבדים היו עובדים ביום עבודת הרחים ובלילה היו מחזירים אותם אל הבור, ועל כן הזכיר כאן בנבואת משה שהיתה ביום בכור השפחה אשר אחר הרחים, כי כן זמן עבודתם ביום ובמעשה שהיה בחצי הלילה הזכיר בכור השבי אשר בבית הבור כי בלילה היו מחזירים אותם לבור.
However, I have heard a reason given for the Torah changing the description of the people at the low end of the social scale being that male slaves used to be employed by day to rotate the millstones whereas at night they were brought back to the dungeons. Seeing that when Moses was prophesying what would happen it was daytime, he used the metaphor of the firstborn rotating the millstone. However, seeing the actual happening took place at night, the Torah switched metaphors and referred to the captive in the dungeon, the place where he died.
Однако я слышал причину, по которой Тора изменила описание людей, находящихся на нижней ступени социальной лестницы: дело в том, что рабов-мужчин днём использовали для вращения жерновов, а ночью их возвращали в подземелья. Поскольку, когда Моше пророчествовал о том, что произойдёт, был день, он использовал образ первенца, вращающего жернов. Однако поскольку само событие произошло ночью, Тора сменила образ и упомянула пленника в темнице — месте, где он умер.
וכל בכור בהמה. אם אדם חטא בהמה מה חטאה לפי שהיו עובדים אותה וכשהקב"ה נפרע מן האומה נפרע מאלהיה תחלה וכן דרשו רז"ל כשם שנפרעים מן העובדים כך נפרעים מן הנעבדין.
English translation not yet available
«И всякий первенец скота». Если человек согрешил — в чём согрешил скот? Потому что они служили ему (как божеству), и когда Святой, благословен Он, взыскивает с народа, Он взыскивает прежде всего с его божеств. И так истолковали Хазаль: как взыскивают с поклоняющихся, так взыскивают и с тех, кому поклоняются.
וכל בכור בהמה, “and the firstborn of every domestic animal.” If man sinned, what did the animals do that they too had to pay the penalty? The reason the firstborn animals had to die was because the Egyptians had made deities of them. When G’d exacts retribution from a nation, He commences by punishing their livestock first (compare Mechilta Pisscha 13). Our sages Bereshit Rabbah 96,5 explain that just as the worshipers are punished so are those being worshipped.”
English translation not yet available
«И всякий первенец скота» — «и первенец каждого домашнего животного». Если согрешил человек, что сделали животные, что и им пришлось понести наказание? Причина в том, что египтяне сделали из них божества. Когда Б-г взыскивает возмездие с народа, Он начинает с наказания их скота прежде всего (ср. Мехильта, Писха 13). Наши мудрецы в Берешит Рабба 96:5 объясняют: как наказывают поклоняющихся, так наказывают и то, чему поклоняются.