שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וראיתי את הדם ופסחתי עליכם. אין הדם מונע הנגף ולא מניעתו מביא הנגף אבל למדך הכתוב כי מי שהאמין בהקב"ה אמונה שלמה ותלה בו בטחונו ולא חשש לאימת פרעה וגזרתו וזבח בפרהסיא תועבת מצרים ונתן מדם הפסח על המזוזות ועל המשקוף הרי זה צדיק ובטח בהקב"ה, ראוי הוא שיגין עליו מן הנגף והמשחית.
English translation not yet available
וְרָאִיתִי אֶת הַדָּם וּפָסַחְתִּי עֲלֵיכֶם. Не кровь удерживает язву и не отсутствие её приводит язву; но Писание учит тебя: тот, кто уверовал в Святого, благословен Он, полной верой, и связал с Ним своё упование, и не устрашился страха перед фараоном и его указом, и заколол публично «мерзость Египта», и нанёс кровь песахальной жертвы на мезузот и на притолоку — этот праведник, и он уповал на Святого, благословен Он; достоин он, чтобы Он защитил его от язвы и губителя.
וראיתי את הדם ופסחתי עליכם, “when I see the blood I shall pass over you.” It was not the blood itself which would keep the plague away; nor was it the absence of the blood which would cause the plague to strike. He who had complete faith in the Lord and no longer feared Pharaoh and his decrees and had demonstrated this by publicly slaughtering an Egyptian deity and smearing its blood on his door posts and lintel had thereby demonstrated that he was a righteous individual and deserved to be spared.
English translation not yet available
וְרָאִיתִי אֶת הַדָּם וּפָסַחְתִּי עֲלֵיכֶם, «когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас». Не сама кровь удержала бы язву; и не отсутствие крови навлекло бы язву. Но тот, кто имел совершенную веру в Господа и больше не боялся фараона и его указов, и показал это тем, что публично заколол египетское божество и помазал его кровью свои косяки и притолоку, — тем самым показал, что он праведник, и заслуживал быть спасённым.
ובמדרש וראיתי את הדם, והלא כתיב (דניאל ב׳:כ״ב) ידע מה בחשוכא וגו', וכתיב (תהילים קל״ט:י״ב) גם חשך לא יחשיך ממך, מה ת"ל וראיתי את הדם, אלא רואה אני דם עקדת יצחק אביכם שנאמר (בראשית כ״ב:י״ד) ויקרא שם המקום ההוא ה' יראה.
Mechilta Parshat 7, commenting on this verse, asks why the Torah should write that G‘d had “to see” the blood seeing that He sees everything even in the dark without having to pass over these houses. We have at least two verses in Scripture testifying to this, i.e. Daniel 2,22: “He knows all that goes on in the dark;” and Psalms 139,12: “darkness is not dark for You.” In view of this what news does the Torah tell us when it writes: “it will be when I see, etc.?” They answer that G’d’s memory of the blood of the binding of Yitzchak will be “triggered” by the sight. At that time (after Avraham had sacrificed the ram Genesis 22,14) he had called that site: “The eternal G’d will see.”
[9] Мехильта, парша 7, комментируя этот стих, спрашивает, почему Тора должна писать, что Всевышний «должен увидеть» кровь, ведь Он видит всё даже в темноте, не нуждаясь в том, чтобы проходить над этими домами. У нас есть по меньшей мере два стиха Писания, свидетельствующие об этом, а именно: Даниэль 2:22: «Он знает то, что во тьме» (Даниэль 2:22); и Техилим 139:12: «и тьма не темна для Тебя» (Техилим 139:12). Ввиду этого, какую новость сообщает нам Тора, когда пишет: «и будет, когда Я увижу, и т.д.»? Они отвечают, что вид крови «пробудит» у Всевышнего воспоминание о крови Акедат Ицхак. Тогда (после того как Авраам принёс в жертву овна, Берешит 22:14) он назвал то место: «Всевышний увидит».