שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ותחזק מצרים על העם. אחר שלקו בעשר מכות הוצרכו לשלחם בעל כרחם ועוד שנטלו מהם כל ממונם זהו שאמר מיד וינצלו את מצרים, וכן דרשו רז"ל במדרש משלי מאי דכתיב (משלי כ״ז:י״ז) ברזל בברזל יחד ואיש יחד פני רעהו, ברזל בברזל יחד זה משה הצדיק ופרעה הרשע שהיו מתנקשים זה עם זה בדברים בשעה שנכנס משה לפני פרעה אמר לו מי שלחך, אמר לו אלהי העברים שלחני אליך, אמר לו ומה אמר לך, אמר לו שלח את עמי ויעבדוני, אמר לו וכי יש אלוה בעולם שאיני מכירו חייך שכל אלוהות שבעולם שלחו לי אגרות אבל אלוה זה שאתם מזכירים לא שלח לי אגרת מעולם, כיון שלא מצא שמו של הקב"ה א"ל לא כך אמרתי לך לא ידעתי את ה' מיד שלח והביא כל חכמי מצרים אמר להם מימיכם שמעתם שמו של אלהיהם של אלו אמרו לו כך שמענו שבן חכמים הוא בן מלכי קדם שנאמר (ישעיהו י״ט:י״א) אך אוילים שרי צען חכמי יועצי פרעה וגו', אמר להם שוטים שבעולם קראתם עצמכם חכמים ולי בן חכמים חייכם שאני מאבד חכמתכם מן העולם שנאמר (שם כט) ואבדה חכמת חכמיו, אתה אומר לא ידעתי את ה' סופך לידעו, וגם את ישראל לא אשלח סופך לשלחם על כרחך, משל למה הדבר דומה לשר שאמר לעבדו צא והבא לי דג מן השוק הלך והביא לו דג מבאיש, אמר לו שלש אני מטיל עליך או אכול הדג או תלקה ק' מלקיות או תתן ק' מנה אמר לו אני אוכל הדג לא הספיק לאכלו עד שאמר אני לוקה מאה מלקיות, לקה חמשים או ששים לא הספיק ללקות עד שאמר אני נותן מאה מנה, נמצא אוכל את הדג מבאיש ולוקה את המכות ונותן מאה מנה, כך עשה הקב"ה למצרים לקו ושלחו את ישראל ונטלו את ממונם מי גרם להם על שנתקשו לפני הקב"ה אף הוא נתקשה להם על ידי משה שנאמר ברזל בברזל יחד.
English translation not yet available
«И усилился Египет против народа». После того как они были поражены десятью казнями, им пришлось отпустить их против воли; и ещё — что те взяли у них всё их имущество: это то, что сказано: «и опустошили Египет» (Шмот 12:36). И так истолковали Хазаль в Мидраш Мишлей: что означает сказанное: «Железо железом острится, и человек острит лицо ближнего своего» (Мишлей 27:17)? «Железо железом острится» — это Моше-праведник и фараон-нечестивец, которые сталкивались друг с другом словами. Когда Моше вошёл к фараону, тот сказал ему: «кто послал тебя?» Он сказал ему: «Бог евреев послал меня к тебе». Тот сказал ему: «и что Он сказал тебе?» Он сказал ему: «отпусти народ Мой, и пусть служат Мне». Тот сказал ему: «разве есть бог в мире, которого я не знаю? Клянусь, все божества мира присылали мне письма, но этот бог, которого вы упоминаете, никогда не присылал мне письма!» Поскольку он не нашёл Имени Святого, благословен Он, он сказал ему: «разве не так сказал я тебе: “я не знаю ה'”?» Тотчас послал и привёл всех мудрецов Египта и сказал им: «слышали ли вы когда-нибудь Имя бога этих?» Сказали ему: «да, слышали: что Он сын мудрецов, сын древних царей», как сказано: «Воистину глупцы — князья Цоана, мудрецы — советники фараона…» (Йешаягу 19:11). Сказал им: «глупцы мира! вы назвали себя мудрецами, а меня — сыном мудрецов! Клянусь вашей жизнью, что я уничтожу вашу мудрость из мира», как сказано: «и погибнет мудрость мудрецов его» (Йешаягу 29). «Ты говоришь: “я не знаю ה'” — в конце концов узнаешь Его; и [говоришь]: “и Израиль не отпущу” — в конце концов отпустишь их против воли». На что это похоже? На сановника, который сказал своему рабу: «пойди и принеси мне рыбу с рынка». Пошёл и принёс ему тухлую рыбу. Сказал ему: «три [наказания] я налагаю на тебя: либо съешь рыбу, либо получишь сто ударов плетью, либо дашь сто мане». Сказал ему: «я съем рыбу». Не успел съесть, как сказал: «я получу сто ударов плетью». Получил пятьдесят или шестьдесят — не успел получить, как сказал: «я дам сто мане». Получается, он и ест тухлую рыбу, и терпит удары, и даёт сто мане. Так сделал Святой, благословен Он, Египту: они были поражены, и отпустили Израиль, и взяли у них их имущество. Кто причинил им это? — то, что они упрямились перед Святым, благословен Он; и Он упрямился против них через Моше, как сказано: «железо железом острится».
ותחזק מצרים על העם, “Egypt imposed itself strongly on the people, etc.” After they had been struck by ten plagues they were forced to dismiss them against their will. Not only that, but the Israelites also took all the Egyptians’ money. This is the meaning of verse 36: “they emptied out Egypt.” This has been confirmed by Midrash Mishley (27,2). When Solomon speaks (Proverbs 27,17) about “as iron sharpens iron, so a man sharpens the wit of his friend,” the words “iron sharpens iron” refer to Moses the righteous and Pharaoh the wicked respectively. They were opposing each other with words. When Moses entered Pharaoh’s palace, Pharaoh asked him: “who has sent you?” Moses answered: “the G’d of the Hebrews has sent me to you.” Pharaoh countered: “what did he tell you to say?” Moses: “let go of My people so that they will serve Me.” Pharaoh: “Is there then a deity in the world whom I did not know? By all that’s holy, all the deities in the world have sent me letters but your God has not sent me any letter at all.” Seeing that he did not find the name of the G’d of the Hebrews recorded anywhere, he continued: “did I not tell you that I do not know of such a god?” He then sent for his wise men and asked them if they had ever heard the name of a god of the Hebrews. His sages answered that they had indeed heard that once there was a such a god descended from primeval wise kings as referred to in Isaiah 19,11: “utter fools are the nobles of Tzoan, the sages of Pharaoh have made absurd predictions.” Thereupon Pharaoh said to his wise men: “you are the fools. You call yourselves wise and me the son of the wise! I will dispose of your so-called wisdom.” Pharaoh based himself on Isaiah 29,14 “and the wisdom of its wise men shall fail.” Moses countered: “you claim that you do not know the god of the Hebrews. In the end you will get to know Him. You said that you will not dismiss the Israelites. In the end you will most certainly dismiss them against your will instead of willingly.” Let me illustrate what happened by means of a parable. The present situation is comparable to a king who had said to his servant; “go and bring me a certain fish from the market.” The servant went and brought back a smelly fish. Thereupon the king decreed a choice of either of three penalties on this negligent servant. 1) He suggested that the servant himself eat that fish. 2) If he did not like this he could be whipped with a hundred lashes. 3) As a third alternative he was willing to accept 100 silver pieces as payment of a financial fine. The servant started to eat the fish. Before he had finished eating it (forcing himself) he said that he would rather submit to 100 lashes of the whip. By the time he had absorbed 50 lashes he volunteered to pay the fine instead of being whipped some more. This is precisely what G’d did to the Egyptians. They absorbed the plagues, then they did let the Israelites go, and on top of it all they paid the financial penalty when the Israelites took their money. What caused them to suffer all these degradations? Their obstinacy in refusing to acknowledge the existence of G’d. Pharaoh’s obstinacy was countered by Moses’ obstinacy. This is what Solomon had in mind when he spoke of iron sharpening iron.
English translation not yet available
«И усилился Египет против народа…» После того как они были поражены десятью казнями, они были вынуждены отпустить их против своей воли. И не только это: израильтяне также взяли у египтян всё их имущество. Это и есть смысл стиха 36: «они опустошили Египет». Это подтверждено Мидраш Мишлей (27:2). Когда Шломо говорит: «Как железо железом острится, так человек острит лицо ближнего своего» (Мишлей 27:17), слова «железо железом острится» относятся, соответственно, к Моше-праведнику и фараону-нечестивцу. Они противостояли друг другу словами. Когда Моше вошёл во дворец фараона, фараон спросил его: «кто послал тебя?» Моше ответил: «Бог евреев послал меня к тебе». Фараон возразил: «что Он велел тебе сказать?» Моше: «отпусти Мой народ, чтобы они служили Мне». Фараон: «есть ли тогда божество в мире, которого я бы не знал? Клянусь святыней, все божества мира посылали мне письма, но ваш Бог не посылал мне никакого письма вовсе». Поскольку он не нашёл Имени Бога евреев записанным где-либо, он продолжил: «разве я не говорил тебе, что не знаю такого бога?» Тогда он послал за своими мудрецами и спросил их, слышали ли они когда-нибудь имя бога евреев. Его мудрецы ответили, что действительно слышали, что некогда был такой бог, происходящий от древних мудрых царей, как намекается в Йешаягу 19:11: «полные глупцы — князья Цоана, мудрецы советников фараона давали нелепые советы». Тогда фараон сказал своим мудрецам: «вы — глупцы; вы называете себя мудрыми, а меня — сыном мудрых! Я уничтожу вашу так называемую мудрость». Фараон опирался на Йешаягу 29:14: «и погибнет мудрость мудрецов его». Моше возразил: «ты утверждаешь, что не знаешь Бога евреев — в конце концов узнаешь Его. Ты сказал, что не отпустишь израильтян — в конце концов отпустишь их, и притом против воли, а не добровольно». Проиллюстрирую это притчей. Нынешнее положение подобно царю, который сказал своему слуге: «пойди и принеси мне определённую рыбу с рынка». Слуга пошёл и принёс зловонную рыбу. Тогда царь постановил для этого нерадивого слуги выбор из трёх наказаний: 1) чтобы слуга сам съел эту рыбу; 2) если ему это не нравится — чтобы его высекли ста ударами; 3) или, как третью альтернативу, царь согласен принять сто серебряных монет в качестве штрафа. Слуга начал есть рыбу; не успев доесть, он сказал, что предпочитает сто ударов. Получив пятьдесят ударов, он согласился заплатить штраф, лишь бы не получать больше ударов. Именно так Всевышний поступил с египтянами: они перенесли казни, затем отпустили израильтян, и, сверх того, понесли денежный ущерб, когда израильтяне взяли их имущество. Что вызвало у них все эти унижения? Их упрямство в отказе признать существование Всевышнего. Упрямство фараона было встречено упрямством Моше. Это имел в виду Шломо, говоря о железе, острящем железо.