שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בעבור זה עשה ה' לי. ע"ד הפשט יאמר בעבור שעשה ה' לי אני עובד את העבודה הזאת.
English translation not yet available
[7] «בעבור זה עשה ה' לי». По Пшат: скажет — из‑за того, что Г‑сподь сделал для меня, я совершаю это служение.
בעבור זה עשה ה' לי, “on account of ‘this’ G’d has done for me.” The plain meaning of the verse is that “seeing that G’d has done all this for me, I will serve Him, etc.”
English translation not yet available
[8] «בעבור זה עשה ה' לי» — «ради “этого” сделал для меня Б-г». Прямой смысл стиха: «поскольку Б-г сделал всё это для меня, я буду служить Ему и т. д.»
וע"ד הקבלה יאמר הכתוב מה שעשה ה' לי במצרים שיצאתי ממצרים בעבור שמו וכבודו היה, והוא כמו זה אלי ואנוהו שהוא השכינה עד הויה העליונה, והכונה כי אין השכינה בישראל צורך הדיוט בלבד כי אם צורך גבוה, וזהו דבר יהושע (יהושע ז׳:ט׳) והכריתו את שמנו מן הארץ ומה תעשה לשמך הגדול והבן זה, כי ע"כ נסמך לו מיד והיה לך לאות על ידך ובאורו והיה זה לך לאות על ידך, ויהיה עשה מלשון (בראשית מ״א:מ״ז) ותעש הארץ שתרגומו וכנשת כלומר אספני למדותיו, וזה מבואר.
English translation not yet available
[9] А по Каббала скажет Писание: то, что Г‑сподь сделал для меня в Мицраиме, — то, что я вышел из Мицраима — было ради Его Имени и Его славы; и это подобно «זה אלי ואנוהו», ибо это — Шхина до высшей Хавайя. И смысл в том, что Шхина в Израиле — не только нужда простого [человека], но нужда Высшего; и это слова Йехошуа (Йехошуа 7:9): «и отсекут имя наше от земли — и что Ты сделаешь ради Твоего великого Имени?» — и пойми это. И потому сразу примкнуто к этому: «и будет тебе знаком на руке твоей», а разъяснение его: «и будет это тебе знаком на руке твоей». И “עשה” будет в значении (Берешит 41:47): «ותעש הארץ», перевод которого: “וכנשת”, то есть «собирала» по её мерам; то есть: «собирал меня к Его мидот», и это ясно.
A kabbalistic approach: The verse tells us that the fact that I was able to leave Egypt was all for the sake of His glory and His Name. It is somewhat similar to what Moses exclaimed in the song after crossing the Sea of Reeds: זה קלי ואנוהו, a complimentary reference to the שכינה including G’d’s Highest Presence. The meaning is that the שכינה in Israel is not merely something needed for the ordinary Israelite, but it is a phenomenon necessary even in celestial circles. This is what Joshua had in mind when he said (Joshua 7,9, after the Israelites’ humiliating defeat at Ai) “and what are You going to do בעבור שמך הגדול in order to bolster Your great name?” When the Torah immediately carries on (verse 9) by writing “this shall be a sign on your hand and a remembrance between your eyes,” the idea is that the concept the Torah has revealed to us here must be commemorated by us in a tangible form, i.e. by means of the phylacteries. The word והיה is an instruction to ensure that this will be realised. We have something similar in Genesis 41,47 ותעש הארץ which Onkelos translates as וכנשו “they are to gather in.” In our situation the Torah means: “He has gathered me up for the sake of His attributes.”
English translation not yet available
[10] Подход Каббала: стих сообщает нам, что сам факт, что я смог выйти из Египта, был полностью ради Его славы и Его Имени. Это в некотором смысле подобно тому, что Моше воскликнул в Песни после перехода через Тростниковое море: «זה קלי ואנוהו» — хвалебное указание на Шхина, включающее Всевышнее Присутствие. Смысл в том, что Шхина в Израиле — не просто нечто, необходимое обычному израильтянину, но явление, необходимое даже в высших сферах. Это то, что имел в виду Йехошуа, когда сказал (Йехошуа 7:9, после унизительного поражения при Ае): «и что Ты сделаешь ради Твоего великого Имени?» Когда Тора сразу продолжает (стих 9) словами: «и будет это знаком на руке твоей и памятованием между глазами твоими», смысл в том, что раскрытая здесь Торой идея должна быть нами увековечена в осязаемой форме — посредством тфилин. Слово “והיה” — указание обеспечить, чтобы это было осуществлено. Мы находим подобное в Берешит 41:47: «ותעש הארץ», что Онкелос переводит как “וכנשו” — «они должны собрать». Здесь же Тора имеет в виду: «Он собрал меня ради Его атрибутов».