שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה' ילחם לכם. ידוע כי מדת הדין היא הנלחמת והמחרבת ים, ומה שהזכיר השם המיוחד להורות כי גם בנס העצום הזה באבדן המצריים שם היתה מדת רחמים משותפת עם מדת הדין, ואע"פ שנראה כי מדת הדין נמתחה עליהם לכלותם לגמרי כליון חרוץ ממה שכתוב לא נשאר בהם עד אחד, הרי מצינו שם שתוף מדת רחמים שנתנו לקבורה, ממה שכתוב נטית ימינך תבלעמו ארץ, והימין היא מדת החסד. וכן מצינו לעתיד בענין גוג שכתוב (זכריה י״ד:ג׳) ויצא ה' ונלחם בגוים ההם, ואין ספק כי הוא נאמר על מדת הדין ואע"פ כן מצינו שם שתוף רחמים והוא שיזכו לקבורה כי כן כתוב (יחזקאל ל״ט:י״א) ביום ההוא אתן לגוג מקום שם קבר.
English translation not yet available
ה' ילחם לכם. ידוע כי מדת הדין היא הנלחמת והמחרבת ים, ומה שהזכיר השם המיוחד להורות כי גם בנס העצום הזה באבדן המצריים שם היתה מדת רחמים משותפת עם מדת הדין, ואע"פ שנראה כי מדת הדין נמתחה עליהם לכלותם לגמרי כליון חרוץ ממה שכתוב לא נשאר בהם עד אחד, הרי מצינו שם שתוף מדת רחמים שנתנו לקבורה, ממה שכתוב נטית ימינך תבלעמו ארץ, והימין היא מדת החסד. וכן מצינו לעתיד בענין גוג שכתוב (זכריה י"ד:ג׳) ויצא ה' ונלחם בגוים ההם, ואין ספק כי הוא נאמר על מדת הדין ואע"פ כן מצינו שם שתוף רחמים והוא שיזכו לקבורה כי כן כתוב (יחזקאל ל"ט:י"א) ביום ההוא אתן לגוג מקום שם קבר. — «“ה' будет сражаться за вас”. Известно, что именно Мидат а-Дин (мера суда) сражается и разрушает море; а то, что упомянуто Имя Особое (השם המיוחד), — чтобы указать, что и в этом великом чуде, в гибели египтян, там была Мидат а-Рахамим (мера милосердия), сопричастная Мидат а-Дин. И хотя кажется, что Мидат а-Дин протянулась над ними, чтобы уничтожить их полностью — уничтожением окончательным, как написано: “не осталось среди них ни одного”, — всё же находим там участие меры милосердия: им была дана могила, из того, что написано: “простёр Ты правую руку Твою — поглотила их земля” (Шмот 15:12); а правая — это мера Хесед. И так же находим в будущем, в деле Гога, как написано: “и выйдет ה' и будет сражаться с теми народами” (Зхарья 14:3); и нет сомнения, что это сказано о Мидат а-Дин, и всё же находим там участие милосердия — что им будет даровано погребение, ибо так написано: “в тот день дам Я Гогу место там — могилу” (Йехезкель 39:11)».
ה' ילחם לכם, “Hashem will fight on your behalf!” It is known in kabbalistic circles that the attribute of Justice fights wars and dries out the sea. Why then did Moses mention the attribute Hashem in this verse? It was to teach that even in the execution of this great miracle the attribute of Hashem was also involved. At first glance it appears as if the attribute of Justice was stretched out over the Egyptians from one end of the sky to the other (figuratively speaking) and was bent on their total destruction as we know from verse 28 that “not one of them survived.” Nonetheless we find an involvement of the attribute of Mercy such as the fact that these people were interred (compare 15,12 תבלעמו ארץ), i.e. that the earth covered their remains. They did not simply disintegrate as did the people who died during the deluge.” Whenever the Torah speaks of G’d’s “right hand,” such as in Exodus 15,6 this is a reference to the attribute of Mercy. What was true in the past will also hold true in the future after the final war of Gog and Magog of which we are told that “G’d goes out and battles all these nations assembled against the Jewish people” (compare Zecharyah 14,3). No doubt that verse speaks of the attribute of Justice. In spite of this, we find even there an involvement of the attribute of Mercy as the prophet describes in detail the interment of the remains of the fallen Gentiles in that war (Ezekiel 39,11). “It will be on that day that I (Hashem) shall assign to Gog a burial, etc. etc.”
English translation not yet available
ה' ילחם לכם — «Хашем будет сражаться за вас!» Известно в кругах Каббала, что атрибут Суда ведёт войны и иссушает море. Почему же Моше упомянул в этом стихе Имя ה'? Это — чтобы учить, что даже при совершении этого великого чуда атрибут ה' также участвовал. На первый взгляд кажется, будто атрибут Суда простёрся над египтянами (образно говоря) и был устремлён к их полному уничтожению, как мы знаем из стиха 28: «не осталось из них ни одного». Тем не менее мы находим участие атрибута Милосердия, например то, что эти люди были погребены (ср. «поглотила их земля», Шмот 15:12), то есть земля покрыла их останки. Они не просто рассеялись, как люди, умершие во время потопа. Всякий раз, когда Тора говорит о «правой руке» Б‑га, как в Шмот 15:6, это указание на атрибут Милосердия. То, что было в прошлом, будет и в будущем — после последней войны Гога и Магога, о которой сказано: «выйдет ה' и будет сражаться с теми народами» (Зхарья 14:3). Несомненно, этот стих говорит об атрибуте Суда. Несмотря на это, и там мы находим участие атрибута Милосердия, поскольку пророк подробно описывает погребение останков павших народов в той войне (Йехезкель 39:11): «в тот день дам Я Гогу место погребения…».
ובאור הדרש ה' ילחם לכם כי כיון שראו במכת בכורות שהקב"ה בעצמו וכבודו הוא המכה ועדיין רודפים אחריכם אין כונתם לבא לנגדכם אלא כנגדו יתברך וכיון שהוא כן המלחמה שלו היא ואין לכם אלא לשתוק. או יאמר אתם תחרישון , תצטרכו שתחרישו שלא יהפך מדת הדין עליכם לפי שהייתם חוטאים כמותם עובדי ע"ג ומגדלי בלורית.
English translation not yet available
ובאור הדרש ה' ילחם לכם כי כיון שראו במכת בכורות שהקב"ה בעצמו וכבודו הוא המכה ועדיין רודפים אחריכם אין כונתם לבא לנגדכם אלא כנגדו יתברך וכיון שהוא כן המלחמה שלו היא ואין לכם אלא לשתוק. או יאמר אתם תחרישון , תצטרכו שתחרישו שלא יהפך מדת הדין עליכם לפי שהייתם חוטאים כמותם עובדי ע"ג ומגדלי בלורית. — «А разъяснение Драш: “ה' будет сражаться за вас” — ибо раз они увидели при казни первенцев, что Святой, благословен Он, Сам и в Своей славе — Тот, Кто поражает, и всё же они продолжают преследовать вас, — их намерение прийти не против вас, а против Него, да будет Он благословен; и раз так, война — Его, а вам остаётся лишь молчать. Или же скажи: “а вы будете молчать” — вам нужно молчать, чтобы Мидат а-Дин не обратилась против вас, ибо вы были грешниками, как они: служителями идолам и отращивающими чуб (בלורית)».
The Midrashic approach on the words: “G’d will fight on your behalf, you be silent,” is: seeing that although G’d personally killed all the Egyptians’ firstborn they still pursue you, it is clear that they mean to attack Me, not you. Hence I will fight them, not you. It is not your battle at all. ואתם תחרישו, and you must remain silent so that the attribute of Justice will not unload itself upon you, seeing you have been just as sinful as they, having worshipped idols, etc.
English translation not yet available
Драш к словам: «Б‑г будет сражаться за вас, а вы молчите», таков: поскольку они увидели при казни первенцев, что Святой, благословен Он, Сам и в Своей славе поражает, и всё же они преследуют вас, ясно, что их намерение — напасть на Меня, а не на вас. Поэтому Я буду сражаться с ними, а не вы; это вовсе не ваша война. ואתם תחרישון — «а вы молчите», и вам следует молчать, чтобы атрибут Суда не обрушился на вас, ведь вы были столь же грешны, как они, поклоняясь идолам и т. п.