שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואתה הרם את מטך ונטה את ידך. אין להבין הכתוב הזה שירים משה את מטהו על הים שהרי לא נאמר אלא ויט משה את ידו, אבל טעם הרם את מטך לסלקו מידו לפי שהיו מהעם מחוסרי אמונה שבישראל אומרים שאין כח ביד משה לקרוע את הים אלא בכח המטה שבידו, לכך אמר הרם את מטך סלקהו מידך. וכן תמצא במדרש אמרו אין כח ביד משה לעשות דבר אלא במטה בו הכה את היאור בו הביא כל המכות וכיון שבאו לים מצריים וישראל עומדים אמר לו הקב"ה הרם את מטך שלא יאמרו אלולא המטה לא היה יכול לקרוע את הים. ועל כן הוצרך לומר ויאמינו בה' ובמשה עבדו ומה ת"ל ויאמינו והלא כבר נאמר ויאמן העם אלא לפי שחזרו ולא האמינו הוצרך לומר שעכשיו בקריעת ים סוף האמינו.
English translation not yet available
[1] «А ты — подними (убери) свой посох и простри свою руку». Нельзя понимать этот стих так, будто Моше поднимет свой посох над морем, ведь сказано только: «и простёр Моше свою руку» (Шмот 14:21), — а не что он поднял посох над морем. Однако смысл слов «подними свой посох» — удалить его из своей руки, ибо некоторые из народа, лишённые веры среди Израиля, говорили, что нет у Моше силы рассечь море, кроме как силою посоха, который в его руке; поэтому сказал: «подними свой посох» — убери его из своей руки. И так ты найдёшь в Мидраш: сказали — нет у Моше силы сделать что-либо, кроме как посохом: им он поразил Нил, им навёл все казни; и когда пришли к морю, а Египет и Израиль стоят, сказал ему Святой, благословен Он: «подними свой посох», чтобы не сказали: если бы не посох — не смог бы рассечь море. И потому нужно было сказать: «и поверили в ה' и в Моше, раба Его» (Шмот 14:31); и что означает «и поверили», ведь уже сказано: «и поверил народ» (Шмот 4:31)? — но поскольку они снова вернулись и не верили, нужно было сказать, что теперь, при рассечении Ям Суф, они поверили.
ואתה הרם את מטך ונטה את ידך, “as for you, raise your staff and incline your hand.” We must not understand this verse as an instruction to Moses to raise his staff above the sea. After all, the Torah does not report Moses as raising his staff over the sea. He only raised his hand over the sea (verse 21). The meaning of the words “raise your staff” is that Moses was to divest himself of the staff. You find confirmation of this in Shemot Rabbah 21,9 where the Midrash quotes the Egyptians as saying that Moses’ entire strength lay in his staff, that he was unable to do anything without it. There were also some Israelites who did not believe that Moses would be able to perform such a miracle without the aid of his staff. G’d therefore told him to get rid of the staff and to perform the miracle with his hand. This is why we read subsequently that the people had faith in G’d and His servant Moses, seeing that he had been able to perform such a miracle merely with his hand (verse 31). Whereas previously the Torah had stated that the people did have faith in Moses (4,31), this faith had been shaken in the interval. It was therefore necessary for the Torah to write in connection with the splitting of the Sea that their faith in Moses had been completely restored.
English translation not yet available
[2] «А ты — подними (убери) свой посох и простри свою руку». Не следует понимать этот стих как указание Моше поднять свой посох над морем, ведь Тора не сообщает, что Моше поднял посох над морем: он лишь простёр свою руку над морем (Шмот 14:21). Смысл слов «подними свой посох» в том, что Моше должен был отстранить от себя посох. Подтверждение этому ты найдёшь в Шмот Рабба 21:9, где Мидраш приводит слова египтян, что вся сила Моше — в его посохе, и что без него он не способен ни на что. Были также некоторые из Израиля, которые не верили, что Моше сможет совершить такое чудо без помощи посоха. Поэтому Всевышний сказал ему избавиться от посоха и совершить чудо своей рукой. Поэтому затем мы читаем, что народ обрёл веру в ה' и в Моше, раба Его, видя, что он смог совершить такое чудо одной лишь рукой (Шмот 14:31). Хотя прежде Тора уже говорила, что народ верил Моше (Шмот 4:31), эта вера была поколеблена в промежутке. Поэтому Торе необходимо было написать в связи с рассечением моря, что их вера в Моше была полностью восстановлена.