שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויסר את אופן מרכבותיו. על דרך הפשט כיון שהשקיף בהם בעמוד אש השורף כל עץ שבכלי מלחמתם ועמוד ענן שהיה מלחלח הקרקע היו המרכבות נשמטות וסר כחם לגמרי.
English translation not yet available
«И снял колесо их колесниц» (Шмот 14:25). По Пшат: поскольку Он взглянул на них в столпе огня, который сжигал всякое дерево в их военных орудиях, и столп облака увлажнял землю, колесницы соскальзывали, и их сила совершенно исчезла.
ויסר את אופן מרכבותיו, “He (G’d) removed the wheels of their chariots.” According to the plain meaning of the text, seeing that G’d looked down upon the Egyptians through the pillar of fire, the heat of that fire burned every wooden part of the Egyptians’ chariots. As a result they lost all their effectiveness.
English translation not yet available
«И снял колесо их колесниц» (Шмот 14:25). Согласно прямому смыслу, поскольку Всевышний смотрел на египтян через столп огня, жар того огня сжёг всякую деревянную часть их колесниц; вследствие этого они утратили всю свою действенность.
וע"ד השכל אופן שם לגלגל שנאמר (יחזקאל י יג) ואופנים להם ענינו גלגלים (שם א) והנה אופן אחד בארץ תרגום יונתן גלגלא, ויאמר הכתוב כי הגלגל שממנו כח מרכבותיו הסירו מגבורתו וכחו, וכיון שהסיר אופן מרכבותיו למעלה וינהגהו בכבדות למטה, וכן דרשו רז"ל אין אומה נופלת עד שתפול שרה תחלה, והגלגל הזה הוא גלגל מאדים שבו היו המצריים ראוים לנצח ולהתגבר לולא ה' שהיה לנו ונלחם לישראל, וכח הגלגל הוא סמא"ל ומלת אפ"ן הוא חסר וא"ו כחשבונו והרי לך שם הכח והגלגל רמוזים בכתוב, ולא שהיה המזל שר של מצרים כי שר מצרים היה עזא והזכירו בשם מצרים למעלה והנה מצרים נוסע אחריהם, כי הכח הדבק באומה יקרא על שם האומה כלשון (בראשית י״ב:ו׳) והכנעני אז בארץ וכמו שבארתי שם.
English translation not yet available
А по пути Сехель: «офан» — это название «галгаль», как сказано: «Офаним — им имя: галгалим» (Йехезкель 10:13), то есть: галгали́м; (и ещё сказано там, в 1-й главе): «И вот один офан на земле» (Йехезкель 1:15), — Таргум Йонатан переводит: גלגלא. И сказал Писание, что галгаль, из которого сила его колесниц, был отстранён от его мощи и силы; и поскольку Он снял «офан колесниц его» наверху, то «повёл его с тяжестью» внизу. И так истолковали Хазаль: «Никакой народ не падает, пока сначала не падёт его сар». А этот галгаль — галгаль Маадим, в котором египтяне были достойны победить и одолеть, если бы не Всевышний, Который был нам и сражался за Израиль. И сила этого галгаля — Самаэль; а слово אפ"ן написано без ו по своему числовому значению, и вот тебе имя силы и галгаль, намёк на которые содержится в стихе. И не то чтобы мазаль был саром Египта, ибо сар Египта был Уза; и он упомянут именем Египта выше: «И вот, Египет движется за ними» (Шмот 14:10), — ибо сила, прилепившаяся к народу, называется по имени народа, как в выражении: «А кнаани тогда в земле» (Берешит 12:6), — как я объяснил там.
A scientific approach: “the word אופן is the same as גלגל, “wheel.” We find in Ezekiel 10,13 that the אופנים are equated with גלגלים. In that context neither אופן or גלגל is a physical wheel; it is a reference to celestial forces which cause the orbits of planets, etc., i.e. “the wheels which make the universe go round.” G’d removed one of such “wheels” [hence the singular, Ed] so that the Egyptians were stymied. Targum Yonathan ben Uziel on Ezekiel 1,15 translates the word אופן in והנה אופן אחד בארץ, as “גלגלא,” wheel. The author quotes additional verses on the word אופן. The point that he makes is it that just as we have a rule (Shemot Rabbah 21,5) that G’d does not punish a nation here on earth until He has first dealt with its celestial representative, so here too, the physical chariots did not disintegrate until after G’d had dealt a blow to their celestial counterparts. Hence the Torah used the word אופן to describe His interference with the Egyptians’ celestial assistants. Immediately afterwards the wheels of their chariots on the terrestrial plane moved only “with extreme sluggishness.“ According to the Midrash the specific planet, i.e. its orbit, was the planet Mars under whose auspices wars are fought. The word אופן is spelled defective with the letter ו missing so that we have the word אפן. The numerical value of the three letters of אפן equals 131, i.e. the same as סמא'ל, Satan, the angel of death. In other words, removal of the letter ו from the Egyptians’ chariots spelled death for them. You will observe that the forces represented by the chariots, both terrestrial and celestial, are already alluded to in their respective names. This is important so that we should not confuse the issue by thinking that the Egyptians’ mazzal, horoscope, had decreed this death upon them at that time. The Egyptians mazzal, i.e. the name of the celestial representative of Egypt is עזא as we have explained on a previous occasion (end of verse 10) when we discussed who was journeying in the lead behind the Israelites. There is a play on words there as the guardian angel or “celestial representative” of a nation is named similarly to the nation it represents as we know from Genesis 12,6 “והכנעני אז בארץ;” compare what we wrote there.
English translation not yet available
Подход Сехель: «офан» — это то же, что «галгаль», «колесо». Мы находим в Йехезкель 10:13, что «офаним» приравнены к «галгалим». В том контексте ни «офан», ни «галгаль» не являются физическим колесом; это указание на небесные силы, приводящие в движение орбиты планет и т.п., то есть на «колёса, которые вращают мироздание». Всевышний снял одно из таких «колёс» [отсюда единственное число], и потому египтяне были остановлены. Таргум Йонатан бен Узиэль на Йехезкель 1:15 переводит слово «офан» в выражении «И вот один офан на земле» как «галгла» («колесо»). Автор приводит дополнительные стихи о слове «офан». Его мысль в том, что, как у нас есть правило (Шмот Рабба 21:5), что Всевышний не наказывает народ на земле, пока сперва не расправится с его небесным представителем, так и здесь: земные колесницы не рассыпались, пока Всевышний не нанёс удар их небесным соответствиям. Поэтому Тора употребила слово «офан», чтобы описать Его вмешательство в небесных помощников египтян. Сразу после этого колёса их колесниц на земном плане двигались лишь «с тяжестью». Согласно Мидраш, речь о конкретной планете, то есть её орбите — планете Маадим, под чьим влиянием ведутся войны. Слово «офан» написано дефектно, без буквы ו, так что получается «афан». Числовое значение трёх букв אפן равно 131 — как и סמא"ל, Самаэль, Сатан, ангел смерти. Иными словами: удаление буквы ו из колесниц египтян означало для них смерть. Ты увидишь, что силы, представленные колесницами — и земные, и небесные, — уже намекнуты в их соответствующих именах. Это важно, чтобы мы не спутали вопрос, думая, будто мазаль Египта, то есть гороскоп, предопределил эту смерть в то время. Мазаль Египта, то есть имя небесного представителя Египта, — Уза, как мы объяснили ранее (в конце стиха 10), когда разбирали, кто двигался впереди позади Израиля. Там есть игра слов: ангел-хранитель, или «небесный представитель», народа именуется сходно с народом, который он представляет, как мы знаем из Берешит 12:6: «А кнаани тогда в земле» — сравни то, что мы написали там.