שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תהרוס קמיך. הזכיר לשון הריסה כנגד שהיו מכריחין אותם בבנין הלבנים והגיד לך הכתוב מדה כנגד מדה כי ה' יתברך יהרסם ולא יבנם וזהו כי בדבר אשר זדו עליהם. ואמר קמיך והיה לו לומר קמינו אבל בא ללמדך שכל הקמים על ישראל כאלו הם קמים על השכינה וכן הזכיר דוד המע"ה (תהילים פ״ג:ג׳) כי הנה אויביך יהמיון ומשנאיך נשאו ראש, ופי' ואמר למה הם אוביך ומשנאיך לפי שעל עמך יערימו סוד ויתיעצו על צפוניך.
English translation not yet available
«תהרוס קמיך» — «Ты разрушаешь восстающих против Тебя». Он упомянул язык разрушения (הריסה) в соответствии с тем, что они принуждали их к строительству кирпичных построек; и сообщил тебе Писание «мера за меру»: что ה׳, благословен Он, разрушит их, а не построит. И это: «כי בדבר אשר זדו עליהם» — «в том, в чём они злонамеренно поступали против них» (Шмот 18:11). И сказал «קמיך» — «восстающих против Тебя», а следовало бы сказать «קמינו» — «восстающих против нас»; но пришёл научить тебя, что всякий, восстающий на Израиль, — как будто восстаёт на Шхина. И так упомянул Давид, мир ему: «כי הנה אויביך יהמיון ומשנאיך נשאו ראש» — «ибо вот, враги Твои шумят, и ненавистники Твои подняли голову» (Теилим 83:3); и объяснение: почему они — Твои враги и Твои ненавистники? Потому что «על עמך יערימו סוד ויתיעצו על צפוניך» — «на народ Твой замышляют тайный совет и совещаются против сокрытых Твоих» (Теилим 83:4).
תהרוס קמיך, “You destroy Your opponents.” The reason Moses employed the word הריסה, a word applicable to the destruction of buildings, may have been to demonstrate that whereas the Egyptians had forced the Israelites to build, G’d now tore down the very people for whom these buildings had been constructed. This would be another illustration of “measure for measure.” This is precisely what impressed Yitro when he said (Exodus 18,11) “by the very matter with which they had sinned.” Gentiles were impressed by how G’d made the punishment fit the crime. Moses said קמיך instead of קמינו, “those who oppose You,” instead of “those who oppose us.” Moses thereby equated people who attack Israel with an attack against G’d Himself i.e. the Shechinah which protects Israel. David followed in Moses’ footsteps when he said (Psalms 83,3) “for Your enemies rage, Your foes assert themselves.” People who attack G’d’s people by definition attack G’d .
English translation not yet available
«תהרוס קמיך» — «Ты разрушаешь Твоих противников». Причина, по которой Моше употребил слово «הריסה», применимое к разрушению зданий, может быть в том, чтобы показать: египтяне принуждали Израиль строить, а теперь Всевышний разрушил самих людей, ради которых эти здания возводились. Это — ещё одна иллюстрация «мера за меру». Именно это поразило Итро, когда он сказал: «בַּדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם» — «в том самом, чем они злонамеренно поступали против них» (Шмот 18:11): народы мира были поражены тем, как Всевышний сделал наказание соответствующим преступлению. Моше сказал «קמיך», а не «קמינו», «восстающих против Тебя», а не «восстающих против нас». Тем самым Моше приравнял нападение на Израиль к нападению на Самого Всевышнего, то есть на Шхина, которая защищает Израиль. Давид пошёл по следам Моше, когда сказал: «כִּי הִנֵּה אוֹיְבֶיךָ יֶהֱמָיוּן וּמְשַׂנְאֶיךָ נָשְׂאוּ רֹאשׁ» — «ибо вот, враги Твои шумят, и ненавистники Твои подняли голову» (Теилим 83:3). Люди, нападающие на народ Всевышнего, по определению нападают на Всевышнего.