שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נערמו מים. על דרך הפשט כתרגומו חכימו מיא, והכוונה בזה כאלו התחכמו המים כאשר קמו נד אחד להמציא בים דרך לעבור גאולים ולנער את המצריים, בתוכה אחרי כן כשישובו כבתחלה לאיתנם.
English translation not yet available
«נערמו מים» — «воды нагромоздились». По Пшат — как переводит Таргум: «חכימו מיא» — «воды проявили мудрость»; и намерение здесь таково: как будто воды «помудрели», когда встали стеной (נד אחד), чтобы устроить в море путь для перехода избавленных, а затем — стряхнуть в него египтян внутрь, после чего вернуться, как прежде, к своей прочности (לאיתנם).
נערמו מים, “the waters piled up in a heap.” The plain meaning corresponds to the translation by Onkelos חכימו מיא, “that the waters acted intelligently.” The waters are given credit for arranging themselves in a tall column in order to permit the liberated Israelites to find a path through them and to pour the Egyptians into them immediately after the Israelites had completed crossing when they would again resume their original shape, etc.
English translation not yet available
«נערמו מים» — «воды нагромоздились в кучу». Прямой смысл соответствует переводу Онкелоса: «חכימו מיא» — «воды действовали разумно». Воды как бы удостаиваются заслуги за то, что выстроились высоким столбом, дабы дать освобождённым сынам Израиля путь пройти между ними и обрушить в них египтян сразу после того, как Израиль завершил переход, когда воды снова приняли свою первоначальную форму, и т.д.
וע"ד הקבלה נערמו מים כמו (במדבר ד׳:י״ג) ודשנו את המזבח, ויהיה הפך ההתחכמות כאלו אמר אבדה החכמה מן המים, ובאור הענין כי פסקה ההמשכה ממדת החסד שלא קבלה מלמעלה ולכך לא אמר נערמו מי הים אלא נערמו מים כדי שתבין כפשוטו מים ממש.
English translation not yet available
А по Каббала: «נערמו מים» — как (Бамидбар 4:13) «ודשנו את המזבח» — «и очистят от пепла жертвенник»; и будет это противоположно «мудрости», как если бы сказано: «пропала мудрость у вод». И разъяснение дела таково: прекратилось нисхождение (המשכה) от Мидат hа-Хесед, ибо она не получила свыше; и потому не сказал «נערמו מי הים» — «воды моря», но сказал «נערמו מים» — чтобы ты понял по простому смыслу: именно «воды» в буквальном значении.
A Kabbalistic approach: the word נערמו is similar to the pile of ashes which formed a huge pile on the altar from the burned parts of the sacrifices, a pile which would be cleaned off regularly (compare Numbers 4,13). This would mean exactly the reverse of displaying intelligence as Onkelos understood it. In fact, it would mean that due to the waters’ whole orderly behaviour having been upset, it appeared unable to act in any kind of orderly manner. This was the result of the input from the attribute of Mercy having ceased to reach the waters due to the prevalence of the attribute of Justice at that time. The very words נערמו מים instead of נערמו מי המים are an allusion to the confused state the waters were in. Had they acted intelligently the Torah would have described their behaviour as that of the מי המים, “the waters of the body of water,” or “the waters of the sea.”
English translation not yet available
Подход Каббала: слово «נערמו» подобно (Бамидбар 4:13) «ודשנו את המזבח» — «и уберут пепел с жертвенника», то есть образуется куча пепла; эту кучу регулярно очищали. Это означало бы прямо противоположное тому, как понял Онкелос — как проявление разумности. Напротив, это означало бы, что из-за нарушения упорядоченного поведения вод казалось, будто они утратили способность к какому-либо стройному действию. Это было следствием того, что воздействие со стороны атрибута Милосердия перестало доходить до вод из-за преобладания в тот момент атрибута Суда. И сами слова «נערמו מים», а не «נערמו מי הים», — намёк на смятённое состояние вод. Если бы они действовали разумно, Тора описала бы их поведение как «מי הים», «воды морского водоёма», или «воды моря».
ותבין עוד בלשון מים כי ירמוז למדת החסד וכאשר פסקה ההמשכה ממדת החסד ולא התפשטה למטה אל השכלים הנפרדים בקיום העולם כמנהגו וטבעו ועל כן נקרע הים ונבקעו כל מימות שבעולם, כי שרו של ים מכלל הכחות הנפרדים, וראיה לדברי מה שמצאתי בתרגום ירושלמי קפאו תהומות בלב ים בגו פלגס דימא רבא, וזה היה סבת קריעת ים סוף והבן זה.
English translation not yet available
И ещё поймёшь в слове «מים», что оно намекает на Мидат hа-Хесед; и когда прекратилось нисхождение от Мидат hа-Хесед и не распространилось вниз к «отделённым разумам» (השכלים הנפרדים) для поддержания мира согласно его обычаю и природе, — тогда рассеклось море и раскололись все воды в мире, ибо «сар» моря — из числа отделённых сил. И доказательство моим словам — то, что я нашёл в Таргум Йерушалми: «קפאו תהומות בלב ים» — «בגו פלגס דימא רבא» — «внутри русла (пролива) великого моря»; и это было причиной рассечения Ям Суф — и пойми это.
You should also appreciate that the very word מים is an allusion to the attribute of Mercy. The reason that the waters split, i.e. lost their cohesion, was that they failed to receive the input from the very attribute that enabled them to act as a constructive force. The celestial agent responsible for water (שרו של מים) is one of the disembodied forces as we can prove from the Jerusalem Targum which translates the words קפאו תהומות בלב ים, as בגו פלגס דימא רבא, “they froze inside the high seas of the great ocean [“great ocean” is presumably a reference to this celestial agent in charge of the waters. Ed.].
English translation not yet available
Тебе следует также понять, что само слово «מים» — намёк на атрибут Милосердия. Причина того, что воды рассеклись, то есть утратили сцепление, была в том, что они не получили воздействия от самого атрибута, который позволял им быть созидательной силой. Небесный ангел-управитель, ответственный за воду (שרו של מים), — одна из отделённых сил; доказательство этому — из Таргум Йерушалми, который переводит слова «קפאו תהומות בלב ים» как «בגו פלגס דימא רבא» — «внутри русла великого моря» [а «великое море», по-видимому, — намёк на этого небесного управителя, поставленного над водами].