שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויחלש יהושע. מלת ויחלש מעידה שאין הקב"ה משחית ומבטל מערכת הכוכבים לגמרי ואינו מכריח הטבע שלא יעשה דרכו ומנהגו אלא לצורך גדול ולענין הכרחי לפי שהמערכה ומעשה הטבע פעולותיו ואיך יבא כנגד פעולתו לעקור ולהשחית אבל הוא יתברך מתחכם על המערכה להציל מי שרוצה להציל ויוסיף ויגרע כרצונו על פי השכר והעונש מבלתי השחת המערכה, וזהו לשון ויחלש שלא אמר ויהרוג והקב"ה הציל את ישראל מיד עמלק והמערכה לא נשחתה. וכן מצינו שדרשו צא מאצטגנינות שלך, אברם אינו מוליד אברהם מוליד ולמה לא היה עושה שיוליד אברם אלא שלא תשחת המערכה.
English translation not yet available
«וַיְחַלּוֹשׁ יְהוֹשֻׁעַ» — «Иеошуа ослабил…». Слово «ослабил» свидетельствует, что Всевышний не уничтожает полностью и не делает недейственными силы, связанные с гороскопом, и не принуждает природу не исполнять возложенные на неё задачи, если только нет исключительной и срочной необходимости. Причина, по которой Он не разрушает систему, проста: Он Сам создал её. Зачем Всевышнему искоренять Своё собственное творение? Однако время от времени Всевышний «перехитряет» систему, чтобы спасти того, кого Он хочет спасти; Он продолжает управлять миром по системе награды и наказания, не разрушая при этом систему законов природы. Слово «וַיְחַלֵּשׁ» в нашем стихе передаёт именно эту мысль. Тора не сказала, что Иеошуа «убил». Произошло то, что Всевышний спас Израиль от нападения Амалека, не разрушая систему сил, связанных с астрологией. Это имеет в виду Берешит Рабба (44:12), объясняя сказанное Всевышним Авраму в (Берешит 15), где Аврам жаловался, что по его знанию законов природы он не может иметь детей. Всевышний вывел его «наружу», то есть показал ему, что хотя законы природы — небо и созвездия, которые оно показывает, — действительно предвещают, что как Аврам он не может иметь детей, это не означает, что те же правила останутся в силе, если его имя не будет (должно остаться) Аврам. Вместо вмешательства в систему звёзд и их предзнаменований Всевышний вмешается в имя Аврама и переименует его. Так Он «перехитрит» природу.
ויחלוש יהושע, “Joshua weakened, etc.” The word “he weakened,” is testimony that G’d does not totally destroy and make ineffective the forces of the horoscope, and that He does not force nature not to pursue its assigned tasks unless there is an overwhelming and urgent need for this. The reason that He does not destroy the system is simply that he Himself created it. Why should G’d uproot His own handiwork? Nonetheless, G’d from time to time “outwits” the system in order to save someone whom He wants to save; He continues to operate His system of reward and punishment without destroying the system of the laws of nature in the process. The word ויחלש in our verse conveys precisely this thought. The Torah did not say that Joshua “killed.” What occurred was that G’d saved Israel from the onslaught of Amalek without destroying the system of forces based on astrology. This is what Bereshit Rabbah 44,12 had in mind when it explained what G’d said to Avram in Genesis 15 where Avram complained that according to his knowledge of the laws of nature he could not father children. G’d took him “outside,” i.e. showed him that while it was true that the laws of nature, i.e. the sky and the constellations it displayed, did indeed presage that as Avram he could have children, this did not mean that the same rules applied if his name were not (going to remain) Avram. Instead of interfering with His system of the stars and what they portend, G’d would interfere with Avram’s name and rename him. In this way He would “outsmart” nature.
English translation not yet available
И возможно ещё сказать: «וַיְחַלֵּשׁ» — ибо он ослабил его силу наверху; и не сказано «לעמלק» (Амaлеку), а сказано «אֶת עֲמָלֵק» — чтобы включить покровителя Амалека: Иеошуа ослабил его своей молитвой или силою «несият капаим» Моше, до такой степени, что сам покровитель стал помогать Израилю и выступил против Амалека.
ויתכן עוד לומר ויחלש כי החליש כחו של מעלה ולא אמר לעמלק אלא את עמלק לרבות שרו של עמלק שהחלישו יהושע בתפלתו או מכח נשיאות כפיו של משה עד שהשר עצמו היה עוזר לישראל ובא כנגד עמלק.
English translation not yet available
Слово «וַיְחַלֵּשׁ» может также означать, что Иеошуа ослабил определённые силы в небесной области, угрожавшие Израилю. Тора не говорит, что Иеошуа нанёс ослабляющий удар «לעמלק» — «Амалеку», а говорит, что он ослабил «אֶת עֲמָלֵק». Слово «אֶת», как обычно, включает нечто дополнительное; здесь оно означает, что Иеошуа также поразил небесного покровителя Амалека, ослабив и его. Иеошуа достиг этого либо собственной молитвой, либо благодаря тому, что Моше поднимал руки в мольбе. Во всяком случае, небесный покровитель Амалека не только перестал поддерживать свой народ на земле против Израиля, но даже обратился против своих земных подопечных, ослабляя их.
The word ויחלש may also mean that Joshua weakened certain forces in the celestial domain which had threatened Israel. The Torah does not say that Joshua dealt a weakening blow לעמלק, “to Amalek,” but it says that Joshua weakened את עמלק. The word את as usual includes something additional; in this instance it means that Joshua also dealt a blow to the celestial patron of Amalek, weakening him also. Joshua accomplished the latter either by his own prayer or by Moses raising his hands in supplication. At any rate, the celestial patron of Amalek not only desisted from supporting his people on earth against Israel, but he even turned against his terrestrial charges, weakening them.
English translation not yet available
«כִּי מָחֹה אֶמְחֶה» — сначала «מָחֹה» на небесах, а затем «אֶמְחֶה» на земле; и это то, что сказали Хазаль: «ни один народ не падает, пока прежде не падёт его покровитель», как сказано: «כִּי רָוְתָה בַשָּׁמַיִם חַרְבִּי, וְאַחַר כָּךְ עַל אֱדוֹם תֵּרֵד» — «ибо упоился на небесах Мой меч, и затем на Эдом сойдёт» (Йешая 34). А в Мидраше: «כִּי מָחֹה» — в Олам а-Зе, «אֶמְחֶה» — в Олам а-Ба. «מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם» — о них сказал Йирмия: «תִּרְדֹּף בְּאַף וְתַּשְׁמִידֵם מִתַּחַת שְׁמֵי ה׳» — «преследуй в гневе и уничтожь их из-под небес ה׳» (Эйха 3).