שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים כי בדבר אשר זדו עליהם. יאמר כי היה מכיר מעלת אלהי ישראל וגדולתו מכל האלהים, בדבר אשר זדו כלומר במה שהשיב להם גמול בזדון אשר עשו להם, והכוונה כי לולא שזדו עליהם לא היה מענישם מפני שהיו מקיימין גזרתו שאמר (בראשית ט״ו:י״ג) ועבדום וענו אותם, אבל מה שהוסיפו על הנגזר במה שאמרו (שמות א׳:כ״ב) כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו וגו' הרי זה עקירה אינו בכלל עבדות וענוי, על התוספת הזה היה העונש. ומה שהוסיף מלת כי ואמר כי בדבר באורו שהענישם בדבר אשר זדו וכן כתוב בספר עזרא (נחמיה ט׳:י׳) כי ידעת כי הזידו עליהם.
English translation not yet available
עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהים כי בדבר אשר זדו עליהם. Он говорит: ведь я знал достоинство Элоhей Исраэля и Его величие над всеми божествами, — «в том, в чём они дерзили», то есть в том, что Он воздал им мерой за дерзость, которую они совершили против них. И смысл в том, что если бы они не дерзили против них, Он не наказал бы их, поскольку они исполняли Его приговор, как Он сказал (Берешит 15:13): «и поработят их и будут угнетать их». Но то, что они добавили сверх постановленного, — в том, что сказали (Шмот 1:22): «всякого сына, который родится, в реку бросайте…» — это уже искоренение, и оно не входит в “порабощение и угнетение”; за это добавление и было наказание. А то, что он добавил слово כי и сказал: כי בדבר, — разъяснение в том, что Он наказал их именно тем, в чём они дерзили; и так же написано в книге Эзры (Нехемья 9:10): כי ידעת כי הזידו עליהם — «ибо Ты знал, что они дерзили против них».
עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלו-הים כי בדבר אשר זדו עליהם, “now I know that Hashem is greater than any deity for with the matter wherein they sinned He came upon them.” Yitro meant the factor which convinced him of the superiority of Hashem to any other deity was the matching of the punishment to the crime committed. Had the Egyptians not committed sins they would not have been punished for fulfilling G’d’s decree that the Jews be strangers or even bondsmen in Egypt. This had been decreed already in Genesis 15,13. They sinned by adding זדו. They decreed that every male Jewish baby be drowned; hence G’d paid them back by drowning them. G’d had never decreed for any of Avraham’s descendants to be murdered. The word כי is prelude to recognition that the Egyptians must have sinned. Their punishment by water gave Yitro the clue to the nature of their sin. We find a similar construction in Nechemyah 9,10 כי ידעת כי הזידו עליהם, “for You were aware that they had deliberately sinned against them.”
English translation not yet available
עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלו-הים כי בדבר אשר זדו עליהם, «теперь я знаю, что Hashem больше всякого божества, ибо тем самым, в чём они согрешили, Он пришёл на них». Итро имел в виду, что фактором, убедившим его в превосходстве Hashem над всяким иным божеством, было точное соответствие наказания совершенному преступлению. Если бы египтяне не согрешили, они не были бы наказаны за исполнение постановления Всевышнего, чтобы евреи были пришельцами или даже рабами в Египте. Это было постановлено уже в Берешит 15:13. Они согрешили тем, что добавили זדו. Они постановили, чтобы каждого еврейского младенца мужского пола топили; поэтому Всевышний отплатил им тем, что утопил их. Всевышний никогда не постановлял, чтобы кто-либо из потомков Авраама был убит. Слово כי — вступление к признанию, что египтяне непременно согрешили. Их наказание водой дало Итро ключ к характеру их греха. Подобную конструкцию мы находим в Нехемья 9:10: כי ידעת כי הזידו עליהם, «ибо Ты был осведомлён, что они намеренно согрешили против них».