שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויקח יתרו חותן משה עולה וזבחים לאלהים. לא מצינו בכל הקרבנות שם אלהים אלא השם המיוחד אבל יתרו לא ידע ה' עדיין והקריב לאלהים וזה שאמר במשה את כל אשר עשה ה' לפרעה וביתרו הזכיר את כל אשר עשה אלהים למשה.
English translation not yet available
ויקח יתרו חותן משה עולה וזבחים לאלהים. Мы не находим во всех жертвах имени אלהים, кроме как Имени Особого, но Итро ещё не знал Hashem и принёс жертвы אלהים; и потому сказано у Моше: «всё, что сделал Hashem фараону», а у Итро упомянуто: «всё, что сделал אלהים Моше».
ויקח יתרו חותן משה עולה וזבחים לאלו-הים, “Yitro, Moses’ father-in-law took burnt offering and meat offering for G’d.” This is the only time when we find the Torah mentioning the attribute אלו-הים in connection with sacrifices. Everyhwere else we have the attribute Hashem in connection with sacrificial offerings to G’d. Yitro had not yet become aware of that dimension of G’d; hence he had to address the attribute he was aware of. Moses tried to educate him in this respect when he told him in verse 8 about what Hashem had done to Pharaoh on account of the Jewish people. Yitro’s motivation in coming, significantly, referred to what אלו-הים had done for Moses (verse 1).
English translation not yet available
ויקח יתרו חותן משה עולה וזבחים לאלו-הים, «Итро, тесть Моше, взял всесожжение и жертвы Элоhим». Это единственный раз, когда мы находим, что Тора упоминает атрибут אלו-הים в связи с жертвоприношениями. Везде в иных местах, в связи с жертвенными приношениями Всевышнему, упоминается атрибут Hashem. Итро ещё не познал эту грань Всевышнего; поэтому он обращался к тому атрибуту, который был ему известен. Моше пытался наставить его в этом, когда сообщил ему в стихе 8 о том, что сделал Hashem фараону ради народа евреев. Мотив прихода Итро, что существенно, относился к тому, что אלו-הים сделал для Моше (стих 1).
עם חותן משה לפני האלהים. לפני משכן האלהים והוא עמוד הענן ועמוד האש ששם משכן האלהים. וסעודה זו עשאוה לכבוד יתרו שנתגייר במילה וטבילה במים כדין הגר הבא לחסות תחת כנפי השכינה. ואין ספק כי הסעודה הזאת לאהרן ולשבעים זקנים וסעודת המטעמים ליצחק אבינו כוונה אחת להם כדי שתחול השמחה בנפש האוכל ותשרה עליו רוה"ק, לפי שכחות הנפש נקשרים בכחות הגוף ובהתעורר כחות הגוף אז יתחזקו כחות הנפש לאיזה ענין שיכוין אליו האוכל, וזה ענין הכנור בנביאים הבאים להעיר עליהם רוח ממרום כענין שכתוב (מלכים ב ג׳:ט״ו) והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד ה'.
English translation not yet available
עם חותן משה לפני האלהים. То есть перед משכן האלהים; а это — столп облака и столп огня, ибо там — משכן האלהים. И эту трапезу устроили в честь Итро, который принял гиюр через милу и тевилу в воде, по закону гера, пришедшего укрыться под крыльями Шхины. И нет сомнения, что эта трапеза для Аарона и семидесяти старейшин, и трапеза из яств у Ицхака, отца нашего, — одна цель у них: чтобы радость снизошла в душу вкушающего и пребывала на нём Руах hа-Кодеш. Ибо силы души связаны с силами тела, и когда пробуждаются силы тела, тогда укрепляются силы души к тому делу, к которому направляет намерение вкушающий. И это — смысл киннора у пророков, приходивших пробудить на себе дух свыше, как написано (Млахим II 3:15): «и было, когда заиграл играющий, и была на нём рука Hashem».
עם חותן משה לפני האלו-הים, “with Moses’ father-in-law in the presence of G’d.” The words: “in the presence of G’d,” mean “in front of the משכן, residence, of G’d.” Seeing that there was not yet a Tabernacle, the meaning is “in front of the pillar of cloud or pillar of fire which symbolised G’d’s residence on earth.” The meal described here was prepared in honour of Yitro’s conversion, circumcision, and ritual immersion. There can be no question that this festive meal, just like the meal Yitzchak had eaten prior to bestowing blessings, was designed to enhance the joy of the souls of the participants so that they would be granted Holy Spirit. We have explained on other occasions already that true spiritual joy is dependent on one’s body feeling well. When one’s physical powers are at their best such feelings transfer themselves also to the soul and enhance its ability to feel at its best. This has been documented in Kings II 3,15 by the prophet Elisha who demanded to be entertained by a musician in order to raise his spirit to the level of prophetic insights.
English translation not yet available
עם חותן משה לפני האלו-הים, «с тестем Моше перед Элоhим». Слова «перед Элоhим» означают «перед משכן, обителью, Элоhим». Поскольку Мишкана ещё не было, смысл таков: «перед столпом облака или столпом огня, которые символизировали обитель Всевышнего на земле». Описанная здесь трапеза была приготовлена в честь гиюра Итро, его обрезания и ритуального погружения. Не может быть сомнения, что эта праздничная трапеза — так же, как трапеза, которую ел Ицхак перед тем, как даровать благословения, — была задумана для того, чтобы усилить радость душ участников, дабы им была дарована Руах hа-Кодеш. Мы уже объясняли в других местах, что подлинная духовная радость зависит от того, чтобы тело ощущало себя хорошо. Когда физические силы человека на высоте, такие ощущения переносятся и на душу и усиливают её способность достигать наилучшего состояния. Это засвидетельствовано в Млахим II 3:15 у пророка Элиши, который потребовал, чтобы его развлек музыкант, дабы поднять его дух до уровня пророческих прозрений.