שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כה תאמר לבית יעקב. אלו הנשים, כה תאמר בלשון הקדש, כה תאמר בנחת. וצוה לדבר אל הנשים תחלה ללמדן מוסר ודרך ארץ ועוד כדי להמשיך לבן אל התורה והמצות ולומר להן ראשי פרקים מפני שאין דעתן מיושבת כאנשים, ועוד שהאשה הטובה היא סבה לתורה שהיא יכולה להמשיך את בנה לבית המדרש לפי שהיא מצוייה בבית והיא מרחמת עליו בכמה מיני געגועין כדי להמשיך אותו אחר למוד התורה מנעוריו וגם כי יזקין לא יסור ממנה, ולכך ראויה האשה להתפלל לשם יתברך בשעת הדלקת הנר של שבת שהיא מצוה מוטלת עליה שיתן לה ה' בנים מאירים בתורה, כי התפלה יותר נשמעת בשעת עשיית המצוה ובזכות נר שבת שהוא אור תזכה לבנים בעלי תורה הנקראת אור שנאמר (משלי ו׳:כ״ג) כי נר מצוה ותורה אור, וכן דרשו רז"ל האי מאן דרגיל בשרגי הויין ליה בנים תלמידי חכמים.
English translation not yet available
כה תאמר לבית יעקב — это женщины; כה תאמר — на святом языке, כה תאמר — мягко. И повелел говорить с женщинами сначала, чтобы научить их מוסר и правилам поведения; и ещё — чтобы привлечь их сердце к Торе и Мицвот и сказать им общие основы, потому что их ум не столь уравновешен, как у мужчин; и ещё — потому что добрая женщина является причиной (залогом) Торы: ведь она может привлечь своего сына в Бейт а-Мидраш, поскольку она находится дома и жалеет его многими видами нежной привязанности, чтобы вести его вслед за изучением Торы с юности, и также «когда он состарится — не отступит от неё»; и потому женщине подобает молиться Имени, благословен Он, во время зажигания субботнего светильника, что есть Мицва, возложенная на неё, — чтобы дал ей Господь сыновей, светящихся Торой; ибо молитва более слышима во время совершения Мицвы, и в заслугу субботнего светильника, который есть свет, она удостоится сыновей — обладателей Торы, именуемой светом, как сказано: «ибо светильник — Мицва, а Тора — свет» (Мишлей 6:23). И так истолковали Хазаль: «тот, кто привык к свечам, будут у него сыновья — תלמידי חכמים».
כה תאמר לבית יעקב, “So you shall say to the House of Yaakov.” Moses was to address the women. The word כה means he was to speak to them in Hebrew. The word תאמר means he was to speak to them kindly. The reason G’d told Moses to address the women first was to teach them ethics and general rules of behavior. Furthermore, in order to make the women receptive for further Torah legislation, Moses gave them an overview of the headings and subject matters that the Torah contains. They needed special preparation for all this as their minds function differently from the minds of men, seeing that their daily tasks did not allow them so much free time to think about their spiritual needs as did the minds of the men. Moreover, a good woman is the main reason Torah has a future. The mother encourages her young son to attend a Torah-academy; seeing she is at home throughout the day she is the one who responds to the various needs, both real and imagined, of her children. She protects them against all kinds of dangers. She does all this so that he will cleave to the path of Torah also when he becomes old (Proverbs 22,6). This is why it is incumbent upon a woman to pray to G’d at the time she lights the Sabbath candles, a commandment which is especially addressed to her, that He may grant her children who will learn Torah and observe its precepts. Any prayer is more likely to evoke a positive response when it is offered at a time when one performs a commandment. The merit acquired by lighting the Sabbath candles which provide physical light helps her children to become Torah scholars. This is alluded to by Solomon in Proverbs 6,23 כי נר מצוה ותורה אור, that by lighting a candle to provide physical light when one is performing a מצוה, the result will be the spiritual light dispensed by her children who have studied Torah.
English translation not yet available
כה תאמר לבית יעקב — «так скажешь дому Яакова» (Шмот 19:3). Моше должен был обратиться к женщинам. Слово כה означает, что он должен был говорить с ними на иврите. Слово תאמר означает, что он должен был говорить с ними ласково. Причина, по которой Бог велел Моше обратиться сначала к женщинам, — чтобы научить их этике и общим правилам поведения. Кроме того, чтобы сделать женщин восприимчивыми к дальнейшему законодательству Торы, Моше дал им обзор заголовков и основных тем, которые включает Тора. Им требовалась особая подготовка ко всему этому, поскольку их мышление отличается от мышления мужчин, так как повседневные дела не оставляли им столько свободного времени для размышления о духовных потребностях, как это было у мужчин. Более того, добрая женщина — главная причина того, что у Торы есть будущее. Мать побуждает своего маленького сына посещать בית המדרש; поскольку она находится дома весь день, именно она откликается на различные нужды — как действительные, так и воображаемые — своих детей. Она оберегает их от всевозможных опасностей. Всё это она делает, чтобы он прилепился к пути Торы также и когда состарится (Мишлей 22:6). Поэтому на женщине лежит обязанность молиться Богу в то время, когда она зажигает субботние свечи, — заповедь, особенно обращённая к ней, — чтобы Он даровал ей детей, которые будут учить Тору и соблюдать её предписания. Всякая молитва с большей вероятностью будет принята благосклонно, когда она возносится во время исполнения Мицвы. Заслуга зажигания субботних свечей, дающих физический свет, помогает её детям стать учёными Торы. На это намекает Шломо в Мишлей 6:23: כי נר מצוה ותורה אור — что, зажигая свечу, дающую физический свет при исполнении Мицвы, результатом будет духовный свет, излучаемый её детьми, изучившими Тору.
ותגיד לבני ישראל. צוה להודיעם אזהרות ועונשים וזהו לשון ותגיד דברים הקשים כגידין ועל כן הוא מלא ביו"ד ובכל המקרא לא תמצא לשון הגדה אלא חסר כגון (יהושע ז׳:י״ט) והגד נא לי מה עשית, (ישעיהו נ״ח:א׳) והגד לעמי פשעם, אבל זה שנכתב ביו"ד לכך דרשו בו דברים הקשים כגידין.
English translation not yet available
ותגיד לבני ישראל — повелел сообщить им предостережения и наказания; и это смысл слова ותגיד — слова жёсткие, как גידין, и потому оно написано с йод; и во всём Писании ты не найдёшь выражения «הגדה» иначе как без йод, как (Йеошуа 7:19): «והגד נא לי מה עשית» и (Йешаяху 58:1): «והגד לעמי פשעם». Но это, написанное с йод, — потому и истолковали о нём: слова жёсткие, как גידין.
ותגיד לבני ישראל, “and tell the Children of Israel.” He commanded them to both instruct and warn them to observe the commandments as well as to acquaint them with the penalties in store if they would fail to observe G’d’s laws. This is implied in the word תגיד, i.e. the word is derived from גידין, “wormwood,” an extremely bitter vegetable. The word is spelled with the letter י in the middle to remind us of the connection with גידין. There is no other occasion in the whole Bible where the word הגדה, telling, informing, is spelled with the letter י such as here. Compare Joshua 7,19 and Isaiah 58,1 where the word הגד refers to revealing one’s sins. Even in those instances we do not find the letter י. This explains why our sages (Shabbat 87) have seen fit to interpret the word here as they did.
English translation not yet available
ותגיד לבני ישראל — «и возвестишь сынам Исраэля» (Шмот 19:3). Он повелел им и учить, и предостерегать их соблюдать заповеди, а также ознакомить их с наказаниями, которые ожидают их, если они не будут соблюдать законы Бога. Это подразумевается в слове תגיד, то есть слово производят от גידין — «полынь», крайне горький овощ. Слово написано с буквой י посередине, чтобы напомнить нам о связи с גידין. Нет другого случая во всём Танахе, где слово הגדה («сообщение», «изложение») было бы написано с буквой י, как здесь. Сравни Йеошуа 7:19 и Йешаяху 58:1, где слово הגד относится к раскрытию грехов. Даже в тех случаях мы не находим буквы י. Это объясняет, почему наши мудрецы (Шаббат 87) сочли нужным истолковать слово здесь так, как истолковали.