שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי ששת ימים עשה ה'. ע"ד הפשט שעורו בששת וכמוהו (בראשית י״ד:ד׳) ושלש עשרה שנה מרדו.
English translation not yet available
«Ибо шесть дней сделал ה'». По Пшат его мера (смысл) — «в течение шести»; и подобно этому: «и тринадцать лет они восставали» (Берешит 14:4).
כי ששת ימים עשה ה', “for during six days the Lord made, etc.” The plain meaning of the text is the same as if the Torah had written בששת ימים, “during the course of six days, etc.” we find a similar construction in Genesis 14,4 where the words ושלש עשרה שנה מרדו do not mean that “they rebelled for 13 years,” but that “they rebelled during the course of the 13th year,” i.e. בשנה השלוש עשרה.
English translation not yet available
«Ибо шесть дней сделал Господь и т. д.» Простой смысл текста — как если бы Тора написала: בששת ימים — «в течение шести дней». Мы находим подобную конструкцию в Берешит 14:4, где слова «и тринадцать лет они восставали» не означают «они восставали в течение 13 лет», но «они восстали в тринадцатый год», то есть בשנה השלוש עשרה.
וע"ד השכל הששת ימים עשה ה' ובכלל החדוש הם וזה יורה כי הזמן נברא ואלו אמר בששת ימים היה מורה כי הזמן היה קדמון.
English translation not yet available
А по пути разума: «шесть дней сделал ה'» — и в это включено обновление (хидуш); и это указывает, что время было сотворено; а если бы сказано было «בששת ימים», это указывало бы, что время было древним (предвечным).
A more rational approach to the wording in this verse: G’d “made” these six days, i.e. they were part of His creative activity. Basically, the verse teaches that the concept of “time” was created during these days. Had the Torah written the words בששת ימים this would have taught that “time” preceded creation of the universe.
English translation not yet available
Более рациональный подход к формулировке этого стиха: Б-г «сделал» эти шесть дней, то есть они были частью Его творческой деятельности. В сущности, стих учит, что само понятие «времени» было создано в эти дни. Если бы Тора написала «בששת ימים», это учило бы, что «время» предшествовало сотворению вселенной.
וע"ד הקבלה כי ששת ימים הוא זמן עמידת העולם בישובו והמשכת השמים והארץ העליונים מלמעלה והשפעתם אל השמים והארץ למטה, וזה מבואר.
English translation not yet available
А по пути Каббалы: «כי ששת ימים» — это время стояния мира в его обитаемости и протяжения верхних небес и земли сверху и их влияния на небеса и землю внизу; и это ясно.
A Kabbalistic approach: the words כי ששת ימים are a reference to the period of time the universe will continue to function according to the rules established for it by G’d. During this period there will be interaction and reciprocal input by celestial forces on earth and man’s conduct will have its impact on the celestial regions (compare more about this on Numbers 10,35).
English translation not yet available
Подход Каббалы: слова «כי ששת ימים» — намёк на период времени, в течение которого вселенная будет продолжать действовать согласно установленным для неё Всевышним правилам. В течение этого периода будет взаимодействие и взаимное влияние: силы небесные будут воздействовать на землю, а поведение человека будет оказывать воздействие на области небесные (ср. далее об этом в Бамидбар 10:35).