שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכל העם רואים את הקולות. ראיה זו ענין השגה וכן (בראשית כ״ז:כ״ז) ראה ריח בני, כי אין הקול והריח נראים. או יאמר רואים לפי שהיה הקול בא באש, וכענין שכתוב (תהילים כ״ט:ז׳) קול ה' חוצב להבות אש, והיו רואים את האש ועל כן אמר רואים את הקולות.
English translation not yet available
[8] «וכל העם רואים את הקולות». Это «видение» — вопрос постижения; и так же: «ראה ריח בני» (Берешит 27:27), ибо голос и запах не видимы. Или скажи: «рואים», потому что голос приходил в огне, как сказано: «קול ה' חוצב להבות אש» (Теилим 29:7); и они видели огонь, и потому сказано: «רואים את הקולות».
וכל העם רואים את הקולות, “And all the people saw the sounds (thunder), etc.” The word “saw” in this context is to be understood as “understood, comprehended,” similar to when Yitzchak spoke of ראה ריח בני “look at the fragrance of my son” (Genesis 27,27). He was well aware that fragrance just as sound cannot be seen by the eye. He meant that just as the eye is used to understand something clearly, so he experienced a clear understanding of what his son’s fragrance represented. Similarly, here; the Torah describes that the aural perceptions of the people were as convincing to them as if they had experienced the same thing with their eyes, a normally superior tool for clear perceptions. An alternative meaning could be that the Torah employed the word “saw” because these thunders were invariably accompanied by fire, something very visible to the eye. We have examples of such expressions and meanings in Psalms 29,7: “the voice of the Lord kindles flames of fire.” The people then saw the fire not the thunder. The words of the text may then be understood literally without the Torah telling us of an additional miracle.
English translation not yet available
[9] «וכל העם רואים את הקולות», «И весь народ видел голоса (громы)» (Шмот 20:15). Слово «видел» в данном контексте следует понимать как «постиг, понял», подобно тому, как Ицхак сказал: «ראה ריח בני», «посмотри на запах моего сына» (Берешит 27:27). Он, конечно, знал, что запах, как и звук, не видим глазу. Он имел в виду, что так же, как глаз служит для ясного постижения, так и он испытал ясное понимание того, что означает запах его сына. Подобно этому здесь: Тора описывает, что слуховые восприятия народа были для них столь убедительны, как если бы они испытали то же самым зрением, обычно превосходящим в ясности восприятия. Другое объяснение: Тора употребила слово «видели», потому что эти громы неизменно сопровождались огнём, вещью весьма видимой. У нас есть пример этому в Теилим 29:7: «קול ה' חוצב להבות אש», «голос ה' высекáет языки огня». Народ тогда видел огонь, а не гром. Тогда слова стиха можно понимать буквально, без того, чтобы Тора сообщала о дополнительном чуде.