שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אם בגפו יבא. כלומר אם אין לו אשה עדיין אלא הוא פנוי אין לו לישא בת ישראל והוא בעבדות שאין לו ממון להספיק לה שאר כסות ועונה אלא עד שישלים ויצא לכך הוצרך הכתוב לומר בגפו יצא. וכן אין רבו מוסר לו שפחה כנענית כיון שנכנס שם בלא אשה שהרי מצות התורה הוא שיצא העבד מרשותו כמו שנכנס אם נכנס פנוי יוצא פנוי ואין רבו מוסר לו שפחה כנענית [ואם נכנס נשוי שיש לו אשה ישראלית אז יכול רבו למסור לו שפחה כנענית] זהו שאמר אם אדוניו יתן לו אשה. או יהיה ענין בגפו בגופו כלומר שלם בגופו כמו שבא כן יצא שאינו יוצא בשן ועין ובראשי אברים כעבד כנעני.
English translation not yet available
«Если один пришёл». То есть если у него ещё нет жены, а он холост, — ему нельзя жениться на дочери Израиля, пока он в рабстве, ибо у него нет денег обеспечить ей «пищу, одежду и супружескую близость», — пока не завершит (службу) и не выйдет; поэтому Писанию нужно было сказать: «один выйдет». И также хозяин не отдаёт ему шифху кнаанит, поскольку он вошёл туда без жены, ведь заповедь Торы в том, чтобы раб вышел из его владения так же, как вошёл: если вошёл холостым — выходит холостым, и хозяин не отдаёт ему шифху кнаанит. [А если вошёл женатым, и у него есть жена-израильтянка, тогда хозяин может дать ему шифху кнаанит.] Это то, что сказано: «если его господин даст ему жену». Или можно объяснить «один» как «в своём теле», то есть цельным телом: как пришёл, так и выйдет, что он не выходит (на свободу) из-за зуба и глаза и из-за кончиков членов, как раб-кнаани.
אם בגפו יבא, “if he shall arrive by himself, etc.” If he was single at the time he commenced his service he is not allowed to marry a Jewish girl while in the employ of this master seeing he is financially unable to provide the minimum material comforts for a wife which the Torah stipulates a bride is entitled to (compare verse 10). Seeing that he cannot marry during the years he is in service the Torah had to add: “he will leave alone.” His master may also not give him a Gentile slave-woman as a wife seeing he had entered service without any wife (Kidushin 20) The Torah stipulates that his marital status when he leaves must be the same as when he enters such forced employment. [Verse 4, which describes the master as giving him a Gentile slave-woman, who, however, remains with the master when the Hebrew servant leaves, applies only if he had entered service as a married man. Ed.] Another meaning of the word בגפו is that it means בגופו, “whole in body.” The verse tells us that he is to leave as he came, i.e. as opposed to the Gentile slave who is automatically freed when he loses certain organs such as an eye, a tooth, or even the bones of his finger tips (Kidushin 20).
English translation not yet available
«Если он пришёл один…». Если он был холостым в то время, когда начал свою службу, ему не разрешено жениться на еврейской девушке, находясь на службе у этого хозяина, поскольку он материально не способен обеспечить минимальные условия для жены, которые Тора устанавливает как право невесты (ср. стих 10). Поскольку он не может жениться в годы службы, Тора должна была добавить: «он выйдет один». Его хозяин также не может дать ему в жёны нееврейскую рабыню, поскольку он вошёл в служение без всякой жены (Кидушин 20). Тора устанавливает, что его семейное положение при выходе должно быть таким же, как при входе в это вынужденное служение. [Стих 4, который описывает, что хозяин даёт ему нееврейскую рабыню, которая, однако, остаётся у хозяина, когда еврейский слуга выходит, относится только к случаю, когда он вошёл в служение как женатый человек. Ред.] Другое значение слова «один» (בגפו) — что оно означает «в своём теле» (בגופו), «целым телом». Стих говорит, что он должен выйти так, как пришёл, — в отличие от нееврейского раба, который автоматически освобождается, когда теряет некоторые органы, такие как глаз, зуб, или даже кости кончиков пальцев (Кидушин 20).
ודע כי עבד עברי קונה עצמו בד' דברים ואלו הן, ו' שנים, יובל, מיתת האדון, גרעון כסף, והנרצע קונה עצמו בשני דברים, ביובל, ובמיתת האדון, והאמה בה' דברים, שיוצאת בסימנין. ואינה נרצעת.
A Hebrew servant can buy his freedom by one of four methods: 1) completion of six years service. 2) advent of the Jubilee year. 3) death of his employer. 4) compensating his employer for unexpired time of service (such as when he inherits money). If said Hebrew servant had his ear pierced because he expressed a desire to remain in service, he has only two options by means of which he can free himself. 1) the advent of the Jubilee year. 2) death of his employer (Kidushin 14). A female Hebrew servant can free herself by one or more of five ways: (the methods already mentioned plus reaching the age and signs of puberty). She is not subject to having her ear pierced in order to extend length of her service with her employer as is her male counterpart.
[9] Еврейский раб может выкупить свою свободу одним из четырёх способов: 1) завершение шести лет службы. 2) наступление юбилейного года. 3) смерть его господина. 4) возмещение господину за неистёкшее время службы (например, когда он наследует деньги). Если у этого еврейского раба прокололи ухо, потому что он выразил желание остаться в служении, у него есть лишь две возможности освободиться. 1) наступление юбилейного года. 2) смерть его господина (Кидушин 14). Еврейская рабыня может освободиться одним или несколькими из пяти способов (упомянутые методы, плюс достижение возраста и признаков половой зрелости). На неё не распространяется прокалывание уха для продления срока её службы у господина, как это у её мужского аналога.