שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אם כפר יושת עליו. אין אם זה ספק אלא חובה כמו (שמות כ״ב:כ״ד) אם כסף תלוה, וכל כפר הוא כפרה כענין הקרבנות ואין כופין אותו לבא לב"ד לחייבו בכך ואפילו אם חייבוהו אין ממשכנין אותו.
English translation not yet available
[4] «אם כפר יושת עליו». Это «אם» не означает сомнение, אלא חובה — но обязанность, как (Шмот 22:24): «אם כסף תלוה» — «если дашь взаймы деньги» (Шмот 22:24). И всякий «כפר» — это «כפרה», как в вопросе корбанот; и не принуждают его прийти в Бейт Дин, чтобы обязать его этим, и даже если обязали его — не взыскивают с него залогом (не конфискуют имущество).
אם כופר יושת עליו, “if a ransom payment has been imposed upon him,” the word אם in this instance is not a conditional word, i.e. “may be yes maybe no,” but describes the duty of the court to assess such financial damages. The word אם therefore means either “when,” or as “soon as.” The wordכופר means atonement wherever it appears. Payment of the fine constitutes atonement for the owner. The atonement is similar to that achieved by presenting a sin-offering where the owner paid for the animal in question. The principal atonement is a matter for heaven; the owner is not forced to appear before a court in order to be assessed damages, nor, after damages have ben assessed and he has failed to pay them is his property seized to enforce the court’s judgment (compare Ritva on Makkot 2).
English translation not yet available
[5] «אם כופר יושת עליו», “если на него наложен выкуп”. Слово «אם» в данном случае не является условным, то есть «может быть да, может быть нет», но описывает обязанность суда оценить такие денежные взыскания. Поэтому «אם» означает либо “когда”, либо “как только”. Слово «כופר» означает искупление везде, где оно встречается. Уплата этого штрафа составляет искупление для владельца. Искупление подобно тому, что достигается принесением хатат, когда владелец оплачивает животное. Главное искупление — дело Небес; владельца не принуждают явиться в суд, чтобы оценить убытки, и также после того как убытки оценены и он не уплатил их, его имущество не изымают для исполнения решения суда (ср. Ритва на Маккот 2).
ונתן פדיון נפשו ככל אשר יושת עליו. מלמד שאם נתן ככל אשר יושת עליו פדיון נפשו הרי הוא נצול שנאמר (איוב ל״ג:כ״ד) פדעהו מרדת שחת מצאתי כופר, וזה הדין בחייבי מיתה בידי שמים כגון זה שלא הרג אלא היה סבה לשורו שהרג בשלא שמרו יש לו פדיון, אבל ההורג אין לו פדיון שנאמר (ויקרא כ״ז:כ״ט) אך כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה מות יומת.
English translation not yet available
[6] «ונתן פדיון נפשו ככל אשר יושת עליו». Отсюда учим: если дал «ככל אשר יושת עליו», выкуп души своей — הרי הוא נצול — то он спасён, как сказано (Ийов 33:24): «פדעהו מרדת שחת מצאתי כופר» — «искупи его, чтобы он не сошёл в яму; Я нашёл выкуп» (Ийов 33:24). И таков закон у обязанных к смерти от руки Небес, как этот [человек], который не убил, אלא היה סבה — но был причиной, что его бык убил, потому что он не стерёг его: есть ему выкуп. Но убивающий — нет ему выкупа, как сказано (Ваикра 27:29): «אך כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה מות יומת» — «но всякий обречённый, который будет обречён из людей, не будет выкуплен: смертью умрёт» (Ваикра 27:29).
ונתן פדיון נפשו ככל אשר יושת עליו, “and he is to pay a redemption for his life in accordance with what has been assessed against him.” This teaches that if the owner of the goring ox has paid the judgment he is no longer subject to death at the hands of G’d. We base this also on Job 33,24: “redeem him from descending to the Pit, for I have obtained his ransom.” This is the law whenever someone is guilty of death at the hands of G’d such as this individual who has not committed murder or even manslaughter, but has merely been the indirect cause of death of a human being through his negligence. When a person has killed with his own hands, (directly) there is no provision for his guilt being wiped out through a ransom payment. This is what the Torah meant in Leviticus 27,29 אך כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה מות יומת, “but any condemned person who has been banned from mankind shall not be redeemed, he shall be put to death.”
English translation not yet available
[7] «ונתן פדיון נפשו ככל אשר יושת עליו», “и он должен дать выкуп за свою жизнь согласно всему, что будет наложено на него”. Это учит, что если владелец бодающего быка уплатил то, что постановлено, он уже не подлежит смерти от руки Б-га. Основание этому также — в Ийов 33:24: «искупи его, чтобы он не сошёл в яму, ибо Я обрёл его выкуп» (Ийов 33:24). Таков закон всякий раз, когда человек обязан смерти от руки Небес, как этот человек, который не совершил убийства и даже непредумышленного убийства, но лишь косвенно стал причиной смерти человека из-за своей небрежности. Когда же человек убил своими руками (непосредственно), нет возможности стереть его вину посредством выкупного платежа. Это то, что Тора имела в виду в Ваикра 27:29: «אך כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה מות יומת» — «но всякий обречённый человек, который обречён среди людей, не будет выкуплен: смертию умрёт» (Ваикра 27:29).