שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שלש רגלים תחוג לי בשנה. וחזר עוד והזכיר בכאן שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך ונאמר במקום אחר (שם טז) שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך וגו' בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסכות, אלו אמר פעמים סתם ולא פירש בחג המצות ובחג השבועות וכו' הייתי אומר שילך שם שלש פעמים בשנה בתוך ג' או ד' חדשים ועל זה נאמר בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות, וא"כ למה נאמר רגלים בלשון רגלים פרט לבעלי קבין להוציא את החגר והסומא ואת החולה והזקן והקטן שאין יכולין לעלות ברגליהם.
English translation not yet available
«Три регалим празднуй Мне в году» (Шмот 23:14). И снова упомянул здесь: «три раза в году явится весь твой мужской [пол]», и сказано в другом месте (там, 16): «три раза в году явится весь твой мужской [пол] и т. д., в праздник мацот и в праздник шавуот и в праздник суккот». Если бы сказал «раза» без уточнения и не разъяснил «в праздник мацот и в праздник шавуот и т. д.», я бы сказал, что он пойдёт туда три раза в году в течение трёх или четырёх месяцев; поэтому сказано: «в праздник мацот и в праздник шавуот и в праздник суккот». А если так, то зачем сказано «регалим» — языком «регалим»? [Это] исключение для обладателей «кабин» — исключить хромого и слепого, и больного, и старого, и малого, которые не могут подняться своими ногами.
שלש רגלים תחוג לי בשנה, “three pilgrimage festivals shall you celebrate for Me during the year.” The Torah repeats this once more by legislating that the males of the nation have to make three appearances annually on those festivals in Jerusalem (or the place where the Tabernacle stood) on the festival of unleavened bread, on the festival of weeks, and on Tabernacles. In Deut. the Torah only writes; “Three times” without specifying on the festival of Tabernacles (Deut. 16,3). In Deut. 16,16 where the Torah writes שלש פעמים, the same once more, the reason the dates had to be spelled out once more for these appearances is that had the Torah only written the words שלש פעמים, I could have thought that as long as each male appears in the Sanctuary three times a year at times of his choosing, he would have complied with this commandment. This is why the Torah had to add: “on the festival of unleavened bread, etc., etc.” If so, why did the Torah in our verse write רגלים instead of פעמים, suggesting that coming by foot was of the essence? This was to exempt people who do not have feet or legs and have to travel on stumps or prostheses from this commandment. It is also to exempt the blind and the lame who are unable to make this pilgrimage on their own.
English translation not yet available
[1] «Три регалим празднуй Мне в году». Тора повторяет это ещё раз, постановляя, что мужчины народа обязаны трижды в год являться в эти праздники в Иерусалим (или в место, где стояла Мишкан): в праздник мацот, в праздник Шавуот и в Суккот. В Дварим Тора пишет лишь: «три раза», не уточняя — в праздник Суккот (Дварим 16:3). В Дварим 16:16, где Тора снова пишет «שלש פעמים» («три раза»), причина, по которой нужно было вновь подробно указать даты этих явок, в том, что если бы Тора написала только слова «שלש פעמים», я мог бы подумать, что раз каждый мужчина является в Святилище три раза в год — в любые выбранные им сроки — он исполнил эту заповедь. Поэтому Тора должна была добавить: «в праздник мацот» и т. д. Если так, то почему Тора в нашем стихе написала «רגלים» («регалим»), а не «פעמים» («пэамим»), намекая, что приход пешком является сущностным? Это — чтобы освободить от этой заповеди тех, у кого нет стоп или ног и кто вынужден передвигаться на культях или протезах. Это также — чтобы освободить слепого и хромого, которые не в состоянии совершить это паломничество самостоятельно.
ובמדרש שלש פעמים שלש רגלים ולהלן הוא אומר (ישעיהו כ״ו:ו׳) תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים, אזהרה לישראל שלא יעלו אלא ברגליהם וכן הכתוב אומר (שיר השירים ז׳:ב׳) מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב.
English translation not yet available
[2] И в Мидраше: «שלש פעמים» — «שלש רגלים»; и далее сказано: «תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים» — «будет попираемо ногой, ногами бедного, стопами нищих» (Йешаяху 26:6): предостережение Израилю, чтобы они поднимались [в паломничество] только на своих ногах. И так же сказано: «מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב» — «как прекрасны твои шаги в сандалиях, дочь знатного!» (Шир а-Ширим 7:2).
A Midrashic approach: we find the expressions שלש רגלים, as well as שלש פעמים, as well as the expression תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים, ”to be trampled underfoot, by the feet of the needy, by the soles of the poor” (Isaiah 26,6). This is a warning to the Israelites not to make this pilgrimage in carriages but on foot. This is also alluded to in Song of Songs 7,2: “How lovely are your feet in sandals.”
English translation not yet available
[3] Подход Мидраша: мы находим выражения «שלש רגלים» («три регалим»), а также «שלש פעמים» («три раза»), а также выражение «תרמסנה רגל רגלי עני פעמי דלים» — «будет попираемо ногой, ногами бедного, стопами нищих» (Йешаяху 26:6). Это — предостережение сынам Израиля не совершать это паломничество в повозках, а пешком. На это также намекает Шир а-Ширим 7:2: «Как прекрасны твои шаги в сандалиях».