שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומראה כבוד ה'. בלשון התורה נקרא כבוד ה', ובלשון חכמים שכינה, וזהו וישכן כבוד ה' על הר סיני וכתיב (תהלים פה) לשכון כבוד בארצנו והיא מדת הדין הנקרא יד שבה נברא העולם כלו שנאמר (ישעיהו ס״ו:ב׳) ואת כל אלה ידי עשתה, הזכיר כל הנמצאים כלן בשם אלה שכלן נתהוו מכח מדה"ד הוא שאמר הכתוב ויהיו כל אלה. וכן במעשה בראשית (בראשית ב׳:ד׳) אלה תולדות השמים והארץ כלל כל הנמצאים כולן העליונים והשפלים במלת אלה וזה בכלל הנמצאים. גם בפרטי הנמצאים בדברים שהם קיום העולם מצינו שהזכיר בהן הכתוב לשון אלה, ואלו הם, האור והחשך, והתורה, והמשפט, וקבוץ גליות וישראל, והתבואה, והמטר. האור והחשך הוא שכתוב (ישעיהו מ״ה:ז׳) יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע אני ה' עושה כל אלה. התורה שנאמר (שמות כ׳:א׳) וידבר אלהים את כל הדברים האלה. המשפט שנאמר (שמות כ״א:א׳) ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. ישראל הוא שנאמר בשבטי ישראל (בראשית מ״ט:כ״ח) כל אלה שבטי ישראל שנים עשר. ובקבוץ גליות נאמר (ישעיהו מ״ט:י״ב) הנה אלה מרחוק יבאו והנה אלה מצפון ומים ואלה מארץ סינים, וכתיב (שם) ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה ואלה מי גדל הן אני נשארתי לבדי אלה איפה הם. התבואה הוא שכתוב (זכריה ח׳:י״ב) כי זרע השלום הגפן תתן פריה והארץ תתן את יבולה והשמים יתנו טלם והנחלתי את שארית העם הזה את כל אלה, המטר הוא שאמר הנביא (ירמיהו י״ד:כ״ב) היש בהבלי הגוים מגשימים ואם השמים יתנו רביבים הלא אתה הוא ה' אלהינו ונקוה לך כי אתה עשית את כל אלה.
English translation not yet available
ומראה כבוד ה' — на языке Торы это называется «כבוד ה'» (слава Ашемa), а на языке мудрецов — Шхина; и это то, что сказано: «И пребывала слава ה' на горе Синай» (Шмот 24:16). И написано (Тегилим 85): «Чтобы обитала слава в нашей земле» (Тегилим 85:10). Это — мера הדין (Суда), называемая «יד» («рука»), которой был сотворён весь мир, как сказано (Йешаягу 66:2): «И всё это сделала рука Моя» (Йешаягу 66:2). Он упомянул все существующие как «אלה» («эти»), потому что все они возникли силой меры הדין; это то, что говорит Писание: «и будут все אלה» (Йешаягу 66:2). И так же в Маасе Берешит: «אלה — порождения неба и земли» (Берешит 2:4) — включил все существующие, и верхние и нижние, словом «אלה», и это — в числе сущего. Также и в частностях сущего, в вещах, которые являются поддержанием мира, мы находим, что Писание упоминает о них выражение «אלה»; и это: свет и тьма, и Тора, и суд, и собирание изгнаний и Израиль, и урожай, и дождь. Свет и тьма — как написано (Йешаягу 45:7): «Создающий свет и творящий тьму, делающий мир и творящий зло; Я, ה', делаю всё אלה» (Йешаягу 45:7). Тора — как сказано (Шмот 20:1): «И говорил Элоким все эти слова» (Шмот 20:1). Суд — как сказано (Шмот 21:1): «И אלה — законы, которые ты положишь перед ними» (Шмот 21:1). Израиль — как сказано о коленах Израиля (Берешит 49:28): «Все אלה — колена Израиля, двенадцать» (Берешит 49:28). И о собирании изгнаний сказано (Йешаягу 49:12): «Вот אלה — издалека придут, и вот אלה — с севера и с моря, и אלה — из земли Синим» (Йешаягу 49:12). И написано (там же): «И скажешь в сердце твоём: кто родил мне אלה, а я — лишённая детей и одинокая, изгнанная и отверженная; и אלה — кто вырастил? ведь я осталась одна — אלה, где же они?» (Йешаягу 49:21). Урожай — как написано (Зхарья 8:12): «Ибо семя мира: виноградная лоза даст плод свой, и земля даст урожай свой, и небеса дадут росу свою; и Я дам в наследие остатку этого народа всё אלה» (Зхарья 8:12). Дождь — как сказал пророк (Йирмиягу 14:22): «Есть ли среди пустых богов народов дающие дождь? и могут ли небеса дать ливни? не Ты ли — ה' Элокейну, и мы надеемся на Тебя, ибо Ты сделал всё אלה» (Йирмиягу 14:22).
ומראה כבוד ה' The words 'ומראה כבוד ה are an expression for the Shechinah. Our sages refer to the phenomenon as שכינה, whereas the Torah calls it 'כבוד ה'. When we read in Psalms 85,10 לשכון כבוד בארצנו, “to make His glory dwell in our land,” the reference is to the Shechinah, which is also another name for the attribute of Justice known as יד, the attribute (tool) used by G’d to create the universe. This is what Isaiah 45,7 had in mind when he said ואת כל אלה ידי עשתה, “My hand has made all these (phenomena).” All the phenomena which between them make up the universe were described by the prophet simply as אלה, “these.” All of these are creations of the attribute of Justice. This is why Isaiah 66,2 refers to them as ויהיו כל אלה “all of these (phenomena) came into existence.” We find similar expressions in connection with the creation of the universe in Genesis. The word אלה appears in Genesis 2,4 אלה תולדות השמים והארץ, “these are the products of the heavens and the earth.” The word אלה in that verse includes all that had been created both in the celestial spheres as well as what had been created in the terrestrial spheres. Even when enumerating these phenomena in detail we find the expression אלה describing them. These are the phenomena in question in detail: “light, darkness, the Torah, Justice, the in-gathering of the exiles, Israel, the earth’s produce, rainfall. There is a verse describing each phenomenon as a product of G’d’s creative activity, Isaiah 45,7 writing: “I form light and create darkness, I make weal and create woe; I the Lord do all these things." The verse describing G’d as creating the Torah is found in Exodus 20,1 וידבר אלו-הים את כל הדברים האלה, “G’d said all these things.” Justice is referred to in 21,1 ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם “and these are the judgments you are to set before them.” The word אלה appears in conjunction with Israel in Genesis 49,28 כל אלה שבטי ישראל שנים עשר, “all these are the tribes of Israel, twelve in number.” The word אלה occurs in connection with the in-gathering of the exiles in Isaiah 49,12: הנה אלה מרחוק יבואו והנה אלה מצפון ומים ואלה מארץ סינים, “here: ‘Look these are coming from afar, these from the north and the west; all these from the land of Sinim.’” We have another verse on this subject in Zecharyah 8,12: ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה ואני שכולה וגלמודה גולה וסורה ואלה מי גדל הן אני נשארתי לבדי, אלה איפה הם? “And you will say to yourself, ‘who bore these for me when I was bereaved and barren, exiled and disdained; by whom then were these reared? I was left all alone- and where have these been?’” We have a verse in which the word אלה also appears in connection with the earth’s produce, i.e. Zecharyah 8,12: כי זרע השלום הגפן תתן פריה והארץ תתן את יבולה והשמים יתנו טלם והנחלתי את שארית העם הזה את כל אלה, “but what it sows shall prosper; the vine shall produce its fruit, the ground shall produce its yield, and the skies shall provide their dew. I will bestow all these things upon the remnant of this people.” The rain too is mentioned in a verse containing the word אלה in Jeremiah 14,22: היש הבלי הגוים מגשימים ואם השמים יתנו רביבים הלא אתה ה' אלו-הינו ונקוה לך כי אה עשית את כל אלה, “Can any of the false gods of the nations give rain? Can the skies of themselves give showers? Only You can, O Lord our G’d! So we hope in You for only You made all these things.”
English translation not yet available
ומראה כבוד ה' — слова «ומראה כבוד ה'» являются обозначением Шхины. Наши мудрецы называют это явление «שכינה», тогда как Тора называет его «כבוד ה'». Когда мы читаем в Тегилим 85: «לשכון כבוד בארצנו» — «чтобы обитала слава в нашей земле» (Тегилим 85:10), речь идёт о Шхине, которая также является иным названием атрибута Суда, называемого «יד» («рука») — атрибут (орудие), которым Всевышний сотворил вселенную. Это и имел в виду Йешаягу 66:2, когда сказал: «ואת כל אלה ידי עשתה» — «и всё это сделала рука Моя» (Йешаягу 66:2). Все явления, которые вместе составляют вселенную, пророк описал одним словом «אלה» — «эти». Все они — творения атрибута הדין. Поэтому Йешаягу 66:2 говорит о них: «ויהיו כל אלה» — «и будут все אלה» (Йешаягу 66:2), то есть «все эти явления пришли в существование». Мы находим подобные выражения и в связи с сотворением мира в Берешит: слово «אלה» появляется в Берешит 2:4: «אלה תולדות השמים והארץ» — «אלה — порождения неба и земли» (Берешит 2:4). Слово «אלה» в этом стихе включает всё сотворённое — как в небесных сферах, так и в земных сферах. Даже перечисляя эти явления подробно, мы находим выражение «אלה», относящееся к ним. Вот эти явления в деталях: свет, тьма, Тора, суд, собирание изгнаний, Израиль, плоды земли, дождь. Есть стих, описывающий каждое из этих явлений как продукт творческой деятельности Всевышнего: Йешаягу 45:7: «Я создаю свет и творю тьму, делаю мир и творю зло; Я, ה', делаю всё אלה» (Йешаягу 45:7). Стих, описывающий Всевышнего как дающего Тору, находится в Шмот 20:1: «וידבר אלוקים את כל הדברים האלה» — «И говорил Элоким все эти слова» (Шмот 20:1). Суд упомянут в Шмот 21:1: «ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם» — «И אלה — законы, которые ты положишь перед ними» (Шмот 21:1). Слово «אלה» встречается в связи с Израилем в Берешит 49:28: «כל אלה שבטי ישראל שנים עשר» — «Все אלה — колена Израиля, двенадцать» (Берешит 49:28). Слово «אלה» появляется в связи с собиранием изгнаний в Йешаягу 49:12: «הנה אלה מרחוק יבואו והנה אלה מצפון ומים ואלה מארץ סינים» — «Вот אלה издалека придут, и вот אלה — с севера и с моря; и אלה — из земли Синим» (Йешаягу 49:12). У нас есть и другой стих на эту тему: «ואמרת בלבבך מי ילד לי את אלה… אלה איפה הם» (Йешаягу 49:21). Мы имеем стих, где слово «אלה» встречается и в связи с урожаем земли — Зхарья 8:12: «…והנחלתי את שארית העם הזה את כל אלה» — «…и дам в наследие остатку этого народа всё אלה» (Зхарья 8:12). И дождь также упомянут в стихе со словом «אלה» — Йирмиягу 14:22: «…ונקוה לך כי אתה עשית את כל אלה» — «…и мы надеемся на Тебя, ибо Ты сделал всё אלה» (Йирмиягу 14:22).