שמות

«И сделают Мне Микдаш». Он назвал Мишкан «Микдаш» по причине того, что он освящён пребыванием Шхины. И возможно сказать, что это потому, что он — подобие Бейт а-Микдаш, который наверху. А в Мидраше: «И сделают Мне» — сказал им Святой, благословен Он, Израилю: вы — Мой скот, а Я — пастырь; вы — Мой скот, как сказано: «А вы, овцы Мои…» (Йехезкель 34:17), а Я — пастырь, как написано: «Пастырь Израиля, внемли» (Теhилим 80:2); сделайте загон для пастыря, чтобы он пришёл и пас вас. Вы — виноградник, как сказано: «Ибо виноградник Ашем Цваот — дом Израиля» (Йешаяху 5:7), а Я — страж, как сказано: «Вот, не дремлет и не спит страж Израиля» (Теhилим 121:4); сделайте сукку для стража, чтобы он пришёл и охранял вас. Вы — сыновья, а Я — ваш Отец: вы — сыновья, как сказано: «Сыновья вы Ашем, Элокейхем» (Дварим 14:1), а Я — ваш Отец, как сказано: «Ибо Я был для Израиля Отцом» (Йирмияху 31:9). Почёт для сыновей, когда они возле своего отца, и почёт для отца, когда он возле своих сыновей; и так сказано: «Венец стариков — внуки, а украшение сыновей — их отцы» (Мишлей 17:6). Сделайте дом для Отца, чтобы Он пришёл и обитал среди вас; это и есть сказанное: «И сделают Мне Микдаш, и Я поселюсь среди них», как написано: «И Я поселюсь среди сыновей Израиля» (Шмот 29:45) — читай в нём: «И Шхинати».

«И сделают Мне Микдаш» — «Пусть сделают Мне Святилище». Причина, по которой Тора называет Мишкан словом «Микдаш», «Святилище», от слова «кодеш», «святость», — в том, что он был освящён самым пребыванием в нём Шхины. Согласно Шмот Рабба 34:4, слова «и сделают Мне» подразумевают, что Израиль — стадо Всевышнего, а Он — их пастырь. Это смысл сказанного: «А вы, овцы Мои… — так сказал Господь Б-г…» (Йехезкель 34:17). То, что Всевышний считает Себя нашим пастырем, основано на сказанном: «Внемли, Пастырь Израиля!… Явись, восседающий на крувим» (Теhилим 80:2). Приводятся и другие стихи, такие как Йешаяху 5:7, Теhилим 121:4, Дварим 14:1 и Йирмияху 31:8, которые по сути выражают ту же мысль о связи Всевышнего и Израиля. Эта связь означает почёт для детей, когда они близки к своему отцу, и почёт для отца, когда он находится в доме своих детей и чувствует себя там желанным. Всё это и есть смысл взаимности, заключённой в словах: «пусть сделают Мне Святилище, и Я буду обитать среди них». Слова «и Я буду обитать среди них» можно также прочитать как «и Шхинати — среди них», то есть «чтобы Моё Присутствие было среди них».

И есть в слове «вэ-Шаханти» намёк на число лет, в течение которых стоял Первый дом и Второй дом: Первый дом стоял 410 лет — по числовому значению «ле-Шахани бе-тохам», и это: «вэ-Шаханти» — «вэ-Шахан» 410; а Второй дом стоял 420 лет — и это: «вэ-Шаханти» — «вэ-Шени» 420; и это ясно.

Числовое значение букв в слове «вэ-Шаханти» намекает на 410 лет, в течение которых стоял Первый Храм, то есть на выражение «ле-Шахани бе-тохам» (Шмот 29:46). Если разделить слово «вэ-Шаханти» на «вэ-Шахан» + «ת"י», получится тот же результат, то есть: «Он будет пребывать 410 (лет)». Переставив же буквы так, чтобы получилось «вэ-Шени» + «ת"כ», то есть «а второй — 420», получают намёк на срок, в течение которого стоял Второй Храм.