שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועשית יריעות עזים לאהל על המשכן. צוה תחלה ואת המשכן תעשה עשר יריעות שש משזר ותכלת וארגמן ותולעת שני, ואמר אורך היריעה האחת כ"ח באמה וביריעות אלו של עזים אמר אורך היריעה האחת שלשים באמה והזכיר בראשונה עשר יריעות ובאלה הזכיר י"א יריעות.
English translation not yet available
«И сделай полотнища из козьей шерсти для шатра над Мишканом». Сначала заповедал: «и Мишкан сделай из десяти полотнищ — кручёного льна, и тхелет, и аргаман, и червлёной шерсти». И сказал: длина одного полотнища — 28 локтей. А в этих козьих полотнищах сказал: длина одного полотнища — 30 локтей; и в первых упомянул десять полотнищ, а в этих упомянул одиннадцать полотнищ.
ועשית יריעות עזים לאהל על המשכן, “and you are to construct curtains of goats’ hair above the Mishkan.” The Torah had first commanded: “construct the Tabernacle out of ten curtains of twisted linen and blue and red-colored wool.” Concerning these curtains the Torah instructed that they were to be approximately 28 cubits long each. Now with the curtains made of goats’ hair, the instructions were that they were to be approximately 30 cubits long each. There were to be 10 curtains called משכן, whereas this second layer of curtains consisted of a total of 11.
English translation not yet available
«И сделай полотнища из козьей шерсти для шатра над Мишканом…» Тора сначала повелела: «сделай Мишкан из десяти полотнищ из кручёного льна, и тхелет, и аргаман, и червлёной шерсти». О этих полотнищах Тора указала, что каждое из них должно быть примерно 28 локтей длиной. Теперь же о полотнищах из козьей шерсти указание таково: каждое из них должно быть примерно 30 локтей длиной. Первых полотнищ, называемых משכן, должно было быть 10, тогда как этот второй слой полотнищ состоял из 11.
והנני מבאר הענין דרך כלל, דע כי המשכן היה ארכו שלשים אמה ורחבו עשר אמות וקומתו עשר אמות, ארכו שלשים אמות שכן מצינו בקרשים ועשית את הקרשים למשכן עשרים קרש לפאת נגבה תימנה והיו הקרשים נתונים מעומד שנאמר עצי שטים עומדים, והיו נתונים לארכו של משכן, והיה רוחב כל קרש וקרש אמה וחצי, הוא שכתוב ואמה וחצי האמה רוחב הקרש האחד והקרשים הללו היו עשרים לפאת דרום ועשרים לפאת צפון הרי לך שיש ברוחב הקרשים שלשים אמות. ורחבו עשר אמות ממה שכתוב (שמות כ״ו:כ״ב-כ״ג) ולירכתי המשכן ימה תעשה ששה קרשים, וכתיב (שם) ושני קרשים תעשה וכתיב (שם) והיו שמונה קרשים בין כולם לצד מערב וזהו שאמר ולירכתי המשכן ותרגומו ולסייפי כי המערב סוף המזרח, וכשם שקרא הכתוב מזרח פנים ומערב אחור כך יכול לקרותם ראש וסוף, והרי לך שמונה קרשים שהיו לצד המערב יש בהם י"ב אמות לפי חשבון רחב הקרש אמה וחצי, וקבלת רז"ל במשכן שרחבו עשר אמות ואותם שתי אמות העודפות הן הנכנסות בשעור רוחב הקרשים של צד צפון ולצד דרום והיו עובי הקרשים בולעים אמה אחת לכל צד נמצא חלל רוחב המשכן עשר אמות לא יותר. והנה לצד מזרח שבו פתח האהל לא היו קרשים כלל כי אם ארבעה עמודים שעליהם תלוי המסך כענין שכתוב (שמות כ״ו:ל״ו) ועשית מסך לפתח האהל, וקומתו עשר אמות זה מבואר ממה שכתוב עשר אמות אורך הקרש כי קומת המשכן כקומת הקרשים.
English translation not yet available
И вот я разъясняю дело в общем виде. Знай, что Мишкан: длина его — тридцать локтей, ширина его — десять локтей, и высота его — десять локтей. Длина его — тридцать локтей, ибо так мы находим в קרשים: «и сделай קרשים для Мишкана: двадцать קרש к южной стороне, к Негеву, к Тейману» (Шмот 26:18). И эти קרשים стояли вертикально, как сказано: «стоящие» (Шмот 26:15), и были поставлены по длине Мишкана. И ширина каждого קרש — полтора локтя, как сказано: «а полтора локтя — ширина одного קרש» (Шмот 26:16). И этих קרשים было двадцать на южной стороне и двадцать на северной стороне — вот тебе, что в ширине этих קרשים есть тридцать локтей. А ширина его — десять локтей — из того, что написано: «а для задней стороны Мишкана, к морю, сделай шесть קרשים» (Шмот 26:22), и написано: «и два קרשים сделай…» (Шмот 26:23), и написано: «и было восемь קרשים» (Шмот 26:25) — между всеми на западной стороне; и это то, что сказано: «для задней стороны Мишкана», и перевод его: ולסייפי, ибо запад — конец востока. И как назвал Писание восток «лицом», а запад — «задом», так может назвать их «началом» и «концом». И вот тебе: восемь קרשים, что были на западной стороне, в них двенадцать локтей по расчёту ширины קרש — полтора локтя. И принято у Хазаль о Мишкане, что ширина его — десять локтей, а эти две лишние локтя входят в меру ширины קרשים северной и южной стороны: толщина קרשים поглощала один локоть с каждой стороны; выходит, что внутреннее пространство ширины Мишкана — десять локтей, не более. И вот, с восточной стороны, где был вход шатра, не было вовсе קרשים, но только четыре столба, на которых висит занавес, как сказано: «и сделай занавес для входа шатра» (Шмот 26:36). А высота его — десять локтей — это ясно из того, что написано: «десять локтей — длина הקרש» (Шмот 26:16), ибо высота Мишкана — как высота קרשים.
I will now give you an explanation of a general nature: Remember that the Tabernacle was 30 cubits long and 10 cubits wide. Its height was also 10 cubits. We know that it was 30 cubits long as in connection with the upright beams, קרשים, which formed the walls, the Torah wrote that 20 such beams be constructed for the wall for the south side (verse 18). Each beam was 11/2 cubits wide (verse 16) and its height was 10 cubits (verse 16). There were 20 such beams for the north wall and 20 for the south wall. The combined width of these 20 beams was 30 cubits, giving the Tabernacle an overall length of 30 cubits. We know that the Tabernacle’s width was 10 cubits as the Torah writes (verse 22) that for the back of the Tabernacle 6 beams were to be constructed. Add to this the fact that the Torah describes the western wall as comprising 8 beams (verse 25), plus the fact that two beams had been constructed to form the corners (verse 23) and you know that the two corner beams were positioned so that their width was facing west whereas their thickness was facing north and south respectively making the outside width of the Tabernacle 12 cubits. In other words, the inside measurement of the Tabernacle was 30 by 10, whereas the outside measurement was 31 by 12 cubits. Onkelos translates the word ולירכתי, in verse 22 as ולסיפי, “and for the end of.” The reason he does so is that the western wall is the “end” of a process which began in the east, with the pillars and the curtain at the entrance to the Tabernacle. There were no beams at the eastern end of the Tabernacle. The five pillars which supported the מסך, “screening curtain,” formed the entrance to the Tabernacle on the eastern side (compare verse 36).
English translation not yet available
Теперь я дам вам объяснение общего характера: помните, что Мишкан был 30 локтей длиной и 10 локтей шириной. Его высота также была 10 локтей. Мы знаем, что он был 30 локтей длиной, поскольку относительно стоячих брусьев, קרשים, которые образовывали стены, Тора написала, что следует сделать 20 таких брусьев для стены южной стороны (Шмот 26:18). Каждый брус был шириной в 1,5 локтя (Шмот 26:16), а высотой — 10 локтей (Шмот 26:16). Таких брусьев было 20 для северной стены и 20 для южной стены. Суммарная ширина этих 20 брусьев составляет 30 локтей, что даёт Мишкану общую длину 30 локтей. Мы знаем, что ширина Мишкана была 10 локтей, поскольку Тора пишет, что для задней стороны Мишкана следует сделать 6 брусьев (Шмот 26:22). Добавьте к этому, что Тора описывает западную стену как состоящую из 8 брусьев (Шмот 26:25), а также что два бруса были сделаны для углов (Шмот 26:23), — и вы поймёте, что два угловых бруса были расположены так, что их ширина была обращена к западу, а их толщина — к северу и югу соответственно, отчего наружная ширина Мишкана составляла 12 локтей. Иными словами, внутренний размер Мишкана был 30 на 10, тогда как внешний размер был 31 на 12 локтей. Онкелос переводит слово ולירכתי в стихе 22 как ולסיפי — «и для конца». Причина в том, что западная стена — это «конец» процесса, начавшегося на востоке, со столбов и занавеса у входа в Мишкан. На восточном конце Мишкана не было брусьев. Пять столбов, поддерживавших מסך — «занавес-экран», образовывали вход в Мишкан с восточной стороны (ср. Шмот 26:36).
ודע כי יריעות עזים היו נתונות על המשכן ארכן לרחבו של משכן שהרי אורך היריעות שלשים אמה וכשתפרשם לרוחב המשכן הרי כל קרשי המשכן מכוסין, גם המשכן שרחבו עשר אמות ושתי קירות המשכן לצפון ולדרום שקומתם עשר אמות מזה ועשר אמות מזה הרי שלשים אמות של היריעה כלים בזה, וא"כ כשאמר הכתוב תחלה ואת המשכן תעשה עשר יריעות שש משזר ותכלת וארגמן ואמר אורך היריעה האחת שמונה ועשרים באמה נמצאו שתי אמות מן הקרשים מגולות אמה אחת לצד צפון ואחת לצד דרום, ועל כן בא הכתוב עתה לומר ועשית יריעות עזים לאהל ולמכסה על המשכן שתהיין יריעות של עזים הללו מכסות יריעות הראשונות שהן של שש משזר ותכלת וארגמן והזכיר אורך היריעה האחת שלשים באמה, כי אורך היריעות הראשונות היו כ"ח ועתה צוה ביריעות הללו להיות ארכן שלשים כדי שיכסו אותן שתי אמות שנשארו מגולות מן הקרשים, ודרשו רז"ל מכאן למדה תורה דרך ארץ שיהא אדם חס על היפה כלומר שלא יגיעו לארץ כדי שלא יתטנפו בעפר ובגשמים כי היריעות הראשונות שהיו חשובות ונכבדות יותר שהיו שש משזר ותכלת וארגמן לא היו מספיקות כל כך כיריעות הללו של עזים, ועוד שבראשונות הזכיר עשר יריעות ובאלה הזכיר עשתי עשרה וזהו שכתוב בפרשה זו והאמה מזה והאמה מזה בעודף, פירוש לצד צפון ולצד דרום באורך יריעות האהל יהיה סרוח כדי לכסות שתי אמות שנשארו מגולות מן הקרשים ביריעות הראשונות שהיו כ"ח אמה ואותה היריעה העודפת על הראשונות שהזכיר כאן עשתי עשרה באר הכתוב לכפלה כלפי האהל והוא שכתוב וכפלת את היריעה הששית כאלו אמר את יריעה עשתי עשרה העודפת וצוה לכפל חצי היריעה כלפי מזרח לפתח האהל כמו שכתוב אל מול פני האהל, וכמו שדרשו רז"ל דומה לכלה צנועה שמשימה צעיף על פניה, וחצי היריעה היה נותן לצד מערב כמו שכתוב תסרח על אחורי המשכן ומערב נקרא אחור כנגד מזרח שנקרא פנים.
English translation not yet available
И знай, что יריעות из козьей шерсти были положены на Мишкан по его ширине, ибо длина יריעות — тридцать локтей; и когда ты расстилаешь их поперёк ширины Мишкана, все קרשים Мишкана оказываются покрыты. Также сам Мишкан, ширина которого десять локтей, и две стены Мишкана к северу и к югу, высота каждой — десять локтей с этой стороны и десять локтей с той стороны, — вот тридцать локтей יריעה и расходуются на это. И потому, когда Писание сказало сначала: «А Мишкан сделай из десяти יריעות, из крученого льна и תכלת и ארגמן» (Шмот 26:1), и сказало: «длина одной יריעה — двадцать восемь локтей» (Шмот 26:2), — оказалось, что две локти из קרשים остаются непокрытыми: один локоть со стороны севера и один со стороны юга. Поэтому Писание приходит теперь сказать: «И сделай יריעות из козьей шерсти для шатра и для покрытия над Мишканом» (Шмот 26:7), — чтобы эти יריעות из козьей шерсти покрывали первые יריעות, которые из крученого льна и תכלת и ארгман; и оно упомянуло: «длина одной יריעה — тридцать локтей» (Шмот 26:8), ибо длина первых יריעות была двадцать восемь, а теперь повелел об этих יריעות, чтобы их длина была тридцать — дабы покрыли те две локти, что остались непокрытыми из קרשים. И истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: отсюда Тора учит דרך ארץ — чтобы человек щадил красивое, то есть чтобы они не достигали земли, дабы не запачкались в пыли и дождях; ибо первые יריעות, которые были более важными и почтенными — из крученого льна и תכלת и ארгман, — не были столь достаточны, как эти יריעות из козьей шерсти. И ещё: в первых упомянуто десять יריעות, а в этих упомянуто одиннадцать; и это то, что написано в этой параше: «и локоть с этой стороны и локоть с той стороны — в излишке» (Шмот 26:13), — то есть к северу и к югу: по длине יריעות шатра будет свисать, чтобы покрыть те две локти, что остались непокрытыми из קרשים из‑за первых יריעות, которые были двадцать восемь локтей. А ту יריעה, что избыточна по сравнению с первыми, о которой здесь упомянуто «одиннадцать», Писание разъяснило: сложить её к стороне шатра; и это то, что написано: «и сложи шестую יריעה» (Шмот 26:9), — как если бы сказал: одиннадцатую יריעה, избыточную; и повелел сложить половину יריעה к востоку, у входа шатра, как написано: «напротив лица шатра» (Шмот 26:9). И как истолковали наши мудрецы, благословенной памяти: подобно скромной невесте, которая кладёт покрывало на своё лицо. А половину יריעה он давал к западу, как написано: «пусть свисает на задней стороне Мишкана» (Шмот 26:12), — и запад называется «зад», напротив востока, который называется «лицо».
It is well to remember that the length of the various curtains mentioned by the Torah was placed across the top of the Tabernacle. This meant that if the beams were ten cubits high and the width of the Tabernacle from the outside was 12 cubits (the inside being ten cubits), the 28 cubits of the inner curtains most certainly did not extend all the way down the beams, not even to the level of the silver sockets the beams were encased in. Approximately 2 cubits of the lower ends of the beams including the sockets remained exposed after the inner curtains which had been joined together were placed across the top of these beams. This explains why a second set of curtains made from goats’ hair was necessary in order to cover the one cubit left exposed on each side above the silver sockets of the beams. Our sages (quoted by Rashi) used the fact that the lower cubit of the beams remained exposed as a lesson in good manners. The costly curtains were not to touch the earth and become soiled. The elevation would protect them also against being splashed by raindrops, etc. Seeing that the materials used for the second layer of curtains was less expensive, it did not matter that these would be more exposed to dirt and splashing by rain drops. There were a total of eleven curtains of those made of goats’ hair. When the Torah comments that there was an ”overhang” (verse 23) on either side of the curtains of one cubit on either side after they had been stretched out, this means in the direction of north and south. The “overhang” was relative, i.e. it covered areas previously left exposed by the curtains made of blue and red wool and twisted linen. The curtains did not drag on the ground, as did the ones trailing down on the western side of the Tabernacle. When verse 9 speaks of “the sixth” curtain being “folded over,” the reference is to the sixth out of the eleven goats’ hair curtains which had been joined together in two lots, one of five and one of six curtains joined lengthwise side by side to cover a total area of 30 by 44 cubits. The so-called sixth, is really the “eleventh.” It was called “sixth” as it is the last of the second carpet formed by five and six curtains respectively. Half of that curtain was folded over at the entrance of the Tabernacle covering the upper cubit of the מסך, “screening curtain,” there. Our sages described this as a sign of chastity comparable to the bride who veils her face under the wedding canopy. The other half of that curtain which was also excess was at the western end extending 2 cubits on the ground like the train of a bridal gown.
English translation not yet available
Следует помнить, что длина различных יריעות, о которых говорит Тора, была положена поперёк верхней части Мишкана. Это означает, что если קרשים были высотой десять локтей, а ширина Мишкана снаружи составляла двенадцать локтей (внутри — десять локтей), то двадцать восемь локтей внутренних יריעות, несомненно, не спускались по קרשים до конца — даже до уровня серебряных оснований, в которые были вставлены קרשים. Примерно две локти нижних концов קרשים, включая основания, оставались открытыми после того, как внутренние יריעות, соединённые вместе, были разостланы поверх этих קרשים. Это объясняет, почему потребовался второй комплект יריעות из козьей шерсти, чтобы покрыть по одному локтю, оставшемуся открытым с каждой стороны над серебряными основаниями קרשים. Наши мудрецы (приводимые Раши) использовали тот факт, что нижний локоть קרשים оставался открытым, как урок хороших манер: дорогие יריעות не должны касаться земли и загрязняться. Возвышение защищало их также от брызг дождя и т. п. Поскольку материал второго слоя יריעות был менее дорогим, не имело значения, что они будут более подвержены грязи и брызгам дождя. Всего таких יריעות из козьей шерсти было одиннадцать. Когда Тора замечает, что был «излишек/свисание» (Шмот 26:13) по одному локтю с каждой стороны после того, как их натянули, это означает направление севера и юга. Этот «излишек» был относительным, то есть он покрывал области, прежде оставленные открытыми יריעות из תכלת и ארгман и крученого льна. Эти יריעות не волочились по земле, как те, что свисали на западной стороне Мишкана. Когда стих 9 говорит о том, что «шестая» יריעה «сложена», речь идёт о шестой из одиннадцати יריעות из козьей шерсти, которые были соединены в две группы — из пяти и из шести יריעות, соединённых по длине бок о бок, чтобы покрыть общую площадь 30 на 44 локтя. Так называемая «шестая» — в действительности «одиннадцатая»; она названа «шестой», поскольку является последней во втором ковре, составленном соответственно из пяти и из шести יריעות. Половина этой יריעה была сложена у входа в Мишкан, покрывая верхний локоть מסך, «завесы‑экрана», там. Наши мудрецы описали это как знак целомудрия, подобный невесте, которая закрывает лицо покрывалом под хупой. Другая половина этой יריעה, которая также была избыточной, находилась на западном конце, простираясь на два локтя по земле, как шлейф свадебного платья.