שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
נבוב לוחות תעשה אותו. מרובע היה כי כן כתיב רבוע יהיה והיו הלוחות של עצי שטים לארבעת רבעיו וחלול באמצע, וכן תרגם אונקלוס חליל לוחין והוא מלשון (איוב י״א:י״ב) ואיש נבוב ילבב, כי האדם בילדותו הוא חלול מבלי דעת והשכל ואחרי כן ילבב כלומר יקנה לב.
English translation not yet available
נבוב לוחות תעשה אותו. Квадратным он был, ибо так написано: רבוע יהיה; и были лухот из дерева шитим по четырём его сторонам, а внутри — пустота. И так перевёл Онкелос: חליל לוחין. И выражение נבוב — из языка (Ийов 11:12): ואיש נבוב ילבב, — ибо человек в детстве пуст, без знания и разума, а после этого ילבב, то есть приобретёт «сердце».
נבוב לוחות תעשה אותו, “you shall construct it hollow, of boards.” It was square. as the Torah had written: “it shall be square” (verse 1). The wooden boards surrounded its four sides, the inside being hollow. This is in accordance with the translation by Onkelos, חליל לוחין. The expression נבוב is found in Job 11,12 ואיש נבוב ילבב, where it means “a hollow man will get understanding.” [The author meant that as opposed to G’d man is hollow, lacks understanding at birth and has to acquire it as he grows older. Ed.]
English translation not yet available
נבוב לוחות תעשה אותו — «сделай его пустотелым, из досок» (Шмот 27:8). Он был квадратным, как Тора написала: «он будет квадратным» (стих 1). Деревянные доски окружали его с четырёх сторон, а середина внутри была пустой. Это соответствует переводу Онкелоса: חליל לוחין. Выражение נבוב встречается в Ийов 11:12: ואיש נבוב ילבב — где оно означает: «пустой человек обретёт понимание». [Автор имел в виду, что в отличие от Всевышнего человек «пуст», лишён понимания при рождении и должен приобрести его по мере взросления. — Прим. ред.]
והנה בחלל המזבח הזה היו ממלאין אותו אדמה בשעת חנייתן כדי להקריב עליו, והוא מה שכתוב (שמות כ׳:כ״א) מזבח אדמה תעשה לי. ומזבח זה נס גדול היה נעשה בענינו שהאש דולקת בו ביום ובלילה ולא היה העץ נשרף ולא היה הנחשת נתך, ומן הנסים שהיו במקדש הוא שמעולם לא כבו גשמים אש של מזבח זה, והיה מונח בעזרה במקום מגולה כדמיון חצר המשכן במשכן, ואמרו במדרש היה משה מתירא שמא ישרוף האש את העץ שבמזבח, א"ל הקב"ה משה מה אתה מתירא מי צוה האש לשרוף למד ממך כשנכנסת לתוך ערפל של אש והיית מהלך בין גדודין של אש, ולא עוד אלא שהיית בא אצלי שנאמר (שמות כ׳:י״ח) ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלהים, וכבודי אש אוכלה הוא שנאמר (דברים ד׳:כ״ד) כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא ולא נשרפת אף מזבח הנחשת אע"פ שכתוב בו (ויקרא ו׳:ו׳) אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה, לא הנחשת נתך ולא העץ נשרף, ואם תאמר שצפויו עבה א"ר נחמיה עובי דינר היה, א"ר פנחס בר חמא מזבח שעשה משה חביב ממזבח שעשה שלמה אבל המזבח שעשה שלמה הוא יותר גדול שנאמר (מלכים א ג׳:ד׳) אלף עולות יעלה שלמה על המזבח ההוא.
English translation not yet available
И вот: внутреннюю пустоту этого жертвенника наполняли землёй во время их стоянки, чтобы приносить на нём жертвы, — и это то, что написано (Шмот 20:21): «жертвенник из земли сделай Мне» (Шмот 20:21). И этот жертвенник — великое чудо совершалось в его устройстве: огонь горел на нём днём и ночью, а дерево не сгорало и медь не плавилась. И из чудес, бывших в Бейт а-Микдаш, — что никогда дожди не гасили огонь этого жертвенника. И он стоял в Азара, в открытом месте, подобно двору Мишкана при Мишкане. И сказали в Мидраш: Моше боялся, как бы огонь не сжёг дерево жертвенника; сказал ему Святой, благословен Он: «Моше, чего ты боишься? Кто повелел огню жечь? Учись от себя: когда ты вошёл внутрь тьмы-облака огня и шёл между строями огня — и не был сожжён. И не только это: ты входил ко Мне, как сказано (Шмот 20:18): “и Моше приблизился к тьме, где был Элоhим”; а слава Моя — огонь пожирающий, как сказано (Дварим 4:24): “ибо Ашем, Элоhейха, — огонь пожирающий”, — и ты не сгорел; так и мизбеах нэхошет, хотя написано о нём (Ваикра 6:6): “огонь постоянный будет гореть на жертвеннике, не угаснет”, — ни медь не расплавилась и дерево не сгорело». А если скажешь, что его покрытие было толстым, — сказал Рабби Нехемья: толщиной в динар было. Сказал Рабби Пинхас бар Хама: жертвенник, который сделал Моше, был более любим, чем жертвенник, который сделал Шломо; однако жертвенник, который сделал Шломо, был больше, как сказано (Мелахим I 3:4): «тысячу ола вознёс Шломо на тот жертвенник».
The hollow part inside the altar would be filled with earth every time the Israelites made camp in order to enable them to offer sacrifices upon it. In this way the instruction of Exodus 20,21: “you shall construct an earthen altar for Me” was fulfilled. A great miracle occurred on a regular basis on this altar. Although the fire on the altar burned around the clock, neither the wooden boards nor the copper overlay burned or melted. This was also one of the miracles mentioned in Avot 5,5 that even when it used to rain the fire on the altar where the wood was stacked would not be extinguished by the rain. It (the altar during the period when the Temples were standing) was standing in the area called עזרה, an enclosure without a roof, corresponding to the courtyard mentioned in connection with the Tabernacle. In Tanchuma Terumah 11 we find the following comment:. Moses was afraid that the fire might burn the wood of the altar. G’d reassured him, saying: “why are you afraid Moses? Who ordered fire to burn? You should learn from your own experience. When you came up to the mountain and you entered the ערפל, and you walked between rows of fire you did not get burned. Moreover, you entered My domain, and I Myself Am consuming fire (Deut. 4,24) and you remained unscathed. Similarly, the altar’s boards and covering will not be burned either.” If someone were to say that the copper overlay over the boards of the altar was so thick that no miracle was required to protect it form melting, Rabbi Nechemyah said that it was no thicker than the coin called a דינר. Rabbi Pinchas, son of Bar Chama, said that the altar constructed by Moses (Betzalel) was more beloved by G’d than that constructed for Solomon’s Temple even though Solomon’s altar was much larger, seeing that we read in Kings I 3,4 that Solomon’s altar could accommodate 1.000 burnt offerings (presumably at one time).
English translation not yet available
Пустое пространство внутри жертвенника наполняли землёй каждый раз, когда Израиль становился станом, чтобы можно было приносить на нём жертвы. Так исполнялось повеление Шмот 20:21: «жертвенник из земли сделай Мне» (Шмот 20:21). Великое чудо происходило на этом жертвеннике постоянно: хотя огонь на жертвеннике горел непрерывно, ни деревянные доски, ни медное покрытие не сгорали и не плавились. Это также одно из чудес, упомянутых в Авот 5:5: даже когда шёл дождь, огонь на жертвеннике, где были уложены дрова, не гас от дождя. Он (жертвенник в период существования Бейт а-Микдаш) стоял в области, называемой עזרה — ограждении без крыши, соответствующем двору, упомянутому применительно к Мишкану. В Танхума Terumah 11 мы находим следующий комментарий: Моше боялся, что огонь может сжечь дерево жертвенника. Всевышний успокоил его, сказав: «почему ты боишься, Моше? Кто приказал огню жечь? Учись на своём опыте: когда ты поднялся на гору и вошёл в ערפל, и ты шёл между рядами огня, ты не был сожжён. Более того, ты вошёл в Моё владение, а Я Сам — огонь пожирающий (Дварим 4:24), и ты остался невредим. Так же и доски и покрытие жертвенника не будут сожжены». Если кто-то скажет, что медное покрытие поверх досок жертвенника было столь толстым, что никакого чуда не требовалось, чтобы оно не расплавилось, — Рабби Нехемья сказал, что оно было не толще монеты, называемой динар. Рабби Пинхас, сын Бар Хамы, сказал, что жертвенник, построенный Моше (Бецалелем), был более любим Всевышним, чем тот, что был построен для Бейт а-Микдаш Шломо, хотя жертвенник Шломо был гораздо больше, ведь мы читаем в Мелахим I 3:4, что жертвенник Шломо мог вместить тысячу ола (по-видимому, одновременно).