שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועשית את חצר המשכן לפאת נגב תימנה. כשבא לבאר על ארכו של חצר הוצרך להקדים הדרום להודיע כי קלעי הדרום היו משוכים מאה אמות, וכן קלעי הצפון שכנגדו, וכן עשה במשכן כשבא לבאר על ארכו הקדים הדרום, ואמר עשרים קרש לפאת נגבה תימנה ואחריו הצפון כשנגדו, ויבאר כאן כי חצר המשכן ארכו מאה אמות ורחבו חמשים, ואותם חמשים של ארכו החיצונים הם הם חצר שלפני המשכן, והמשכן היה נתון בחמשים של ארכו הפנימיים שהרי פתח המשכן שבמזרח היה נתון בשפת חמשים פנימיים והיה כלה אורך המשכן לסוף שלשים אמה במדתו ונמצא שהיה עשרים אמה ריוח בין יריעות שאחורי המשכן לקלעי החצר שלצד מערב, ורוחב המשכן שהיה עשר אמות כשהיה נתון ברוחב החצר שהוא חמשים אמה נמצאת אומר שהיו עשרים אמה ריוח לצפון ועשרים לדרום, ולמדת מכל זה שארכו של משכן נתון בארכו של חצר בתוך אותו חמשים פנימיים, ויש למשכן ריוח לכל צדדין עשרים אמה מאחריו למערב ועשרים לצפון ועשרים לדרום וחצר של חמשים על חמשים על המשכן, ואם כן ענין מוכרח היה להקדים הדרום ואחריו צפון כדי ללמדך על ארכו, וכשבא ללמד על רחבו הוצרך להזכיר מזרח ומערב, ומה שהקדים מערב למזרח מפני ששלשת הרוחות מכוסים בקלעים היו דרום צפון ומערב אבל המזרח לא היה מכוסה כלו בקלעים שהרי פתח השער היה באמצע שנאמר ולשער החצר מסך עשרים אמה, וזהו שכתוב לפאת קדמה מזרחה חמשים אמה לא אמר קלעים חמשים אמה כמו שאמר לפאת ים קלעים חמשים אמה כי מזרח היה רחבו חמשים אמה אבל לא היו כל החמשים של רחבו מכוסים בקלעים אלא ט"ו אמות מצד זה וט"ו מצד זה ושער החצר באמצע שהוא עשרים אמה, וא"כ כשהזכיר כאן ארבע רוחות כסדר הזה והזכיר מזרח אחרון לא הזכיר זה אלא לפי סדר כסוי הקלעים לא כפי הרוחות, כי סדר הרוחות שלהם הוא כן מזרח מערב צפון ודרום, וכן הם נזכרים בפי הכל על הסדר הזה כי השמש יתחיל לזרוח מן המזרח ושוקע במערב וכשאדם פונה למזרח ימינו לדרום ושמאלו לצפון ואחוריו למערב, וכן מצינו סדורם בכתוב (איוב כ״ג:ח׳-ט׳) הן קדם אהלוך ואיננו ואחר ולא אבין לו, שמאל בעשותו ולא אחז יעטוף ימין וגו'.
English translation not yet available
«И сделай двор Мишкана к стороне южной, к Тейману». Когда Писание пришло разъяснить длину двора, оно должно было предварить юг, чтобы сообщить, что клей юга были протянуты на сто локтей, и так же клей севера, что напротив него. Так же сделал (текст) и относительно Мишкана: когда пришёл разъяснить его длину, предварил юг и сказал: «двадцать керашим к стороне Негба, к Тейману», а после него — север, который напротив него. И разъяснит здесь, что длина двора Мишкана — сто локтей, а ширина — пятьдесят; и те внешние пятьдесят его длины — это и есть двор перед Мишканом, а Мишкан был поставлен во внутренних пятидесяти его длины, ибо вход Мишкана на востоке был расположен на кромке внутренних пятидесяти, и завершалась длина Мишкана к концу тридцати локтей по его мере; и выходит, что было двадцать локтей свободного пространства между йериот, которые позади Мишкана, и клей двора со стороны запада. А ширина Мишкана, которая была десять локтей, когда он был поставлен в ширине двора, которая пятьдесят локтей, — получается, что было двадцать локтей свободного пространства к северу и двадцать — к югу. И из всего этого ты учишь, что длина Мишкана помещена в длине двора внутри тех внутренних пятидесяти; и у Мишкана есть свободное пространство со всех сторон: двадцать локтей позади него к западу, и двадцать к северу, и двадцать к югу; и двор — пятьдесят на пятьдесят — вокруг Мишкана. И если так, то вынужденным было предварить юг, а за ним — север, чтобы научить тебя о его длине; а когда пришёл научить о его ширине, должен был упомянуть восток и запад. А то, что предварил запад востоку, — потому что три стороны были покрыты клей: юг, север и запад; но восток не был полностью покрыт клей, ведь вход в ворота был посередине, как сказано: «а к воротам двора — масах двадцать локтей». Поэтому и написано: «к стороне קדма, к востоку, — пятьдесят локтей»; не сказано «клей — пятьдесят локтей», как сказано: «к стороне моря — клей пятьдесят локтей», ибо восток имел ширину пятьдесят локтей, но не все эти пятьдесят его ширины были покрыты клей, а лишь пятнадцать локтей с одной стороны и пятнадцать — с другой, а ворота двора посередине — двадцать локтей. И если так, то когда он упомянул здесь четыре стороны в таком порядке и упомянул восток последним, то упомянул это лишь по порядку покрытия клей, а не по сторонам света; ибо порядок сторон света у них таков: восток, запад, север и юг. И так же они упоминаются у всех в этом порядке, ведь солнце начинает восходить на востоке и заходит на западе; и когда человек обращён к востоку, его правая сторона — к югу, левая — к северу, а спина — к западу. И так мы находим их порядок в Писании: «Вот, к востоку пойду — и нет Его; и к западу — и не постигну Его; слева, когда Он действует, — не ухвачу; Он скрывается справа…» (Иов 23:8–9).
ועשית את חצר המשכן לפאת נגב תימנה, “You are to construct the courtyard of the Tabernacle on the southern side, etc.” When explaining the length of the courtyard it was necessary for the Torah to mention the south side first to inform us that the hangings were 100 cubits long. The hangings opposite it to the north were of the same length. Later on, when the Torah describes the erection of the Tabernacle it also mentions the south side first followed by the north side opposite it (compare 26,18 and 26,20 respectively). Here the Torah explains that the dimensions of the courtyard were 100 by 50 cubits. The outer fifty cubits of these 100 cubits length formed the courtyard in front of the Tabernacle, whereas the inner (western) 50 cubits of that enclosure commenced at the level of the entrance of the Tabernacle so that it extended 20 cubits behind it. The width of the Tabernacle, i.e. the ten cubits were in the centre of the 50 cubits of the width of the courtyard so that there were 20 cubits of courtyard (width) on either side of the Tabernacle. (actually only 19 after allowing for the thickness of the beams forming the walls of the Tabernacle). At any rate, from the description provided in the text it is clear that it was the second half of the courtyard which “surrounded” the Tabernacle. In view of all this, it is easy to understand why the Torah first mentioned the south and the north to give us a clearer view of the length of the courtyard. When the Torah wanted to tell us the width of the courtyard it had to mention the fact that it extended in a western-easterly direction seeing that the entrance of the Tabernacle was in the middle of it. The unusual fact that the westerly direction is mentioned first is accounted for by the fact that three sides including the western side of the Tabernacle were surrounded by the hangings of the courtyard whereas the eastern end which was at least partially open was of a different character. Only the first 15 cubits on either side were an extension of the hangings of the long sides. The entrance gate to the courtyard was 20 cubits wide. When the Torah mentions all four sides of the courtyard and their hangings, it makes sense that seeing the eastern side was incomplete it should have been mentioned last, although generally speaking the Torah mentions east before west. The sequence followed by the Torah here is that first the two longest sides are mentioned followed by the western side which was still made up of an uninterrupted length of 50 cubits of these hangings, whereas the eastern side which had much shorter hangings on either the northern or the southern side was mentioned last. Whenever the Torah lists the directions, the sequence is: east, west, north, south. One of the reasons why south is sometimes mentioned last is the fact that the south is relatively uninhabited due to its being very hot. The principle of listing the four major directions in a certain order is taken from Job 23, 8-9. We read there: “But if I go East- He is not there; West- I still do not perceive Him; North- since He is concealed I do not see Him; South-He is hidden and I cannot see Him.”
English translation not yet available
«И сделай двор Мишкана к стороне южной, к Тейману» — «Ты должен устроить двор Мишкана с южной стороны и т. д.». При объяснении длины двора Тора должна была упомянуть сначала юг, чтобы сообщить нам, что клей (полотнища) были длиной в 100 локтей. Клей напротив, на севере, были той же длины. Позднее, когда Тора описывает установление Мишкана, она также упоминает сначала юг, а затем север, который напротив него (ср. 26:18 и 26:20 соответственно). Здесь Тора разъясняет, что размеры двора были 100 на 50 локтей. Внешние пятьдесят локтей из этих ста локтей длины составляли двор перед Мишканом, тогда как внутренние (западные) пятьдесят локтей этого ограждения начинались на уровне входа в Мишкан, так что ограда простиралась на 20 локтей позади него. Ширина Мишкана, то есть десять локтей, была в центре пятидесяти локтей ширины двора, так что по обе стороны Мишкана оставалось по 20 локтей двора (по ширине). (На самом деле — лишь 19, если учесть толщину балок, образующих стены Мишкана.) Во всяком случае, из описания в тексте ясно, что именно вторая половина двора «окружала» Мишкан. Ввиду всего этого легко понять, почему Тора сначала упомянула юг и север, чтобы дать нам более ясное представление о длине двора. Когда Тора хотела сообщить нам ширину двора, она должна была упомянуть, что она простиралась в направлении запад—восток, поскольку вход в Мишкан был посередине. Необычный факт, что западное направление упомянуто первым, объясняется тем, что три стороны, включая западную, были окружены клей двора, тогда как восточная сторона, которая была по меньшей мере частично открыта, имела иной характер. Лишь первые 15 локтей с каждой стороны были продолжением клей длинных сторон. Ворота входа во двор были шириной 20 локтей. Когда Тора упоминает все четыре стороны двора и их клей, понятно, что, раз восточная сторона была неполной, она должна была быть упомянута последней, хотя, вообще говоря, Тора обычно упоминает восток прежде запада. Порядок, которому следует здесь Тора, таков: сначала упомянуты две самые длинные стороны, затем западная сторона, которая всё ещё состояла из непрерывного отрезка в 50 локтей этих клей, тогда как восточная сторона, у которой были гораздо более короткие клей как на северной, так и на южной стороне, упомянута последней. Когда Тора перечисляет направления, порядок таков: восток, запад, север, юг. Одна из причин, почему юг иногда упоминается последним, — то, что юг относительно малонаселён из-за сильной жары. Принцип перечисления четырёх основных направлений в определённом порядке выводится из Иова 23:8–9. Там сказано: «Но если пойду на восток — Его нет; на запад — всё ещё не ощущаю Его; на север — ибо Он сокрыт, я не вижу; на юг — Он скрыт, и я не могу увидеть Его».
והטעם בהקדים צפון לדרום והיה ראוי להקדים הדרום שהוא ימין, מפני ששלשת הרוחות הללו רובם מיושבים הם אבל הדרום אין בו ישוב אלא מעט לרוב שפע חמימות שהשמש דר ברומו של רוחו לכך הזכיר דרום אחרון, ולמדת מזה כי סדר הרוחות בפרשה זו דרום וצפון ומזרח ומערב לפי סדר כסוי הקלעים, והסדר שלהם מזרח ומערב צפון ודרום לפי סדר הישוב בעולם השפל, והסדר האמתי למעלה במדור העליון דרום וצפון ומערב ומזרח לפי סדר המרכבה העליונה, וכבר הזכרתי למעלה בפסוק והיו שמונה קרשים, והקלעים הללו היו של שש משזר והיו כעין רשת עשויה נקבים נקבים והם היו כותלים לחצר סביב.
Job mentioned south last for the aforementioned reason. In our verses here the fact that it was less likely to find whoever one is looking for in the sparsely inhabited south is irrelevant. We are assumed to be facing east unless the Torah mentions otherwise. [The encampments of the Israelites around the Tabernacle in Numbers on the other hand follows a circular pattern beginning with east, followed by south, followed by west ending with north. Ed.]. Someone facing east has the south on his right. Seeing that in our instance it did not make sense to begin with the east seeing that the east was a broken sequence of hangings, the Torah mentioned south first. Once it had mentioned south, the opposite, i.e. north, follows next. This was logically followed by west as east had to be last. The true sequence of the directions in our terrestrial world differs from the sequence in the celestial regions. In the celestial regions the sequence is: south-north-west-east, whereas in our terrestrial world the customary sequence is east-west-north-south. I have already mentioned the subject of the sequence of this matter in connection with 26,28. The hangings discussed in our verses were sort of netting providing a kind of wall around the courtyard.
[4] Иов упомянул юг последним по вышеупомянутой причине. В наших стихах здесь то, что в малонаселённом юге было менее вероятно найти того, кого ищут, не имеет значения. Предполагается, что мы обращены лицом на восток, если только Тора не упоминает иначе. [Становища сынов Израиля вокруг Мишкана в Бамидбаре, напротив, следуют круговому порядку, начиная с востока, затем юг, затем запад и завершаясь севером. Ред.]. Тот, кто обращён на восток, имеет юг по правую руку. Поскольку в нашем случае не имело смысла начинать с востока, так как восток представлял собой прерванную последовательность полотнищ, Тора упомянула сперва юг. Упомянув юг, далее следует противоположное, то есть север. После этого логично упомянуть запад, ибо восток должен был быть последним. Истинная последовательность сторон света в нашем земном мире отличается от последовательности в небесных областях. В небесных областях последовательность такова: юг—север—запад—восток, тогда как в нашем земном мире обычная последовательность: восток—запад—север—юг. Я уже упоминал вопрос о порядке этого предмета в связи с 26:28. Полотнища, о которых говорится в наших стихах, были своего рода сетчатым переплетением, образующим подобие стены вокруг двора.