שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ששה משמותם. שקרא להם אבותם כתולדותם למד הכתוב שיהיו השבטים כתובים כסדר לידתם ראובן שמעון לוי ויהודה דן ונפתלי, ששה אלו באבן אחת ובאבן השנית יששכר זבולן גד ואשר יוסף ובנימן כי כן נולדו, זה היה באבני האפוד שהיו שתים והיו שמות שנים עשר שבטים חרותין בשני אבני אפוד הללו שהיו של שוהם ששה שבטים על האבן האחת וששה על השנית והיו מפותחות פתוחי חותם כי היו מעשה חרש כענין שכתוב בהם מעשה חרש אבן ולא נאמר בהם במלואתם מה שאין כן באבני החשן שנאמר בהם במלואתם ולא הזכיר בהם מעשה חרש.
English translation not yet available
[7] «Шесть из имён их». Поскольку отец их назвал их по порядку их рождения, — Писание учит, что колена должны быть написаны по порядку их рождения: Реувен, Шимон, Леви и Йеуда, Дан и Нафтали; эти шесть — на одном камне, а на втором камне — Иссахар, Звулун, Гад и Ашер, Йосеф и Биньямин, ибо так они родились. Это было на камнях эфода, которых было два, и были имена двенадцати колен вырезаны на двух этих камнях эфода, которые были из шохама: шесть колен на одном камне и шесть на другом; и были вырезаны «резьбой печати», ибо это было работой резчика, как сказано о них «работа резчика по камню», и не сказано о них «в полноте их», — не так, как камни хошена, о которых сказано «в полноте их», и не упомянуто о них «работа резчика».
ששה משמותם, “six of their names, etc.,” according to how their father had named them, in the chronological order of the births. The verses teaches that the names of the tribes were to be inscribed in order of their births, i.e. Reuven, Shimon, Levi, Yehudah, Dan, Naftali. These six were to be inscribed on one of the two gemstones on the shoulder epaulette of the ephod; on the second gemstone the order was: Issachar, Zevulun, Gad, Asher, Joseph, Binyamin. These twelve names were engraved on the two shoham-stones seeing the Torah describes the work as that of a lapidary (engraver of gemstones) (Verse 11). When describing the names on these 2 stones the word במלואתם which we find in connection with the 12 gemstones on the breastplate is missing. On the other hand, the words מעשה חרש אבן do not appear in connection with the 12 stones of the breastplate.
English translation not yet available
[8] «Шесть из имён их», — «шесть их имён и т.д.», согласно тому, как их отец назвал их, в хронологическом порядке рождений. Стих учит, что имена колен должны были быть начертаны в порядке их рождения, то есть: Реувен, Шимон, Леви, Йеуда, Дан, Нафтали. Эти шесть должны были быть начертаны на одном из двух камней на наплечниках эфода; на втором камне порядок был: Иссахар, Звулун, Гад, Ашер, Йосеф, Биньямин. Эти двенадцать имён были выгравированы на двух камнях шохам, так как Torah описывает работу как работу резчика по драгоценным камням (стих 11). При описании имён на этих двух камнях отсутствует слово «бемилуотам», которое мы находим в связи с двенадцатью камнями хошена. С другой стороны, слова «маасе хареш эвен» не появляются в связи с двенадцатью камнями хошена.
ולפי שאי אפשר שיהיו מפותחות פתוחי חותם והאותיות מבוקעות בצורתם ושישארו האבנים במלואותם כי אם ע"י שמיר לכך הוצרך משה רבינו לשמיר באבני החשן כמו שהזכירו רז"ל ולא הוצרך כן באבני האפוד לפי שאין כתוב בהן במלואותם והיו מעשה חרש.
English translation not yet available
[9] А поскольку невозможно, чтобы они были «вырезаны резьбой печати», и чтобы буквы были выдолблены в их форме, и чтобы камни оставались «в полноте своей», иначе как посредством шамир, — поэтому Моше Рабейну нуждался в шамир для камней хошена, как упомянули Хазаль; но не нуждался в этом для камней эфода, поскольку не написано о них «в полноте их», и они были «работой резчика».
This was clear as it is a physical impossibility to describe stones which have been engraved by a lapidary as still being במלואתם, “in their original completeness,” i.e. no chips having been removed. The only way those stones could have been “engraved,” or rather “inscribed,” while retaining all their original mass was by means of the chemical secretion from the shamir worm which was skillfully applied to write the names in question. This is the reason our sages in Sotah 48 said that Moses needed the shamir worm at that time whereas he did not require it in connection with the stones on the shoulder-pads of the ephod.
English translation not yet available
[10] Это ясно, так как физически невозможно назвать камни, выгравированные резчиком, при этом остающимися «бемилуотам», «в их первоначальной целостности», то есть без сколов. Единственный способ, чтобы они были «выгравированы», точнее «надписаны», сохранив всю первоначальную массу, — посредством химического выделения червя шамир, которое искусно применяли, чтобы написать соответствующие имена. По этой причине наши мудрецы в Сота 48 сказали, что Моше нуждался тогда в шамир, тогда как в связи с камнями на наплечниках эфода он не нуждался в нём.
וכך היה מעשה האפוד, רחבו כרוחב גבו של אדם מכתף לכתף, וארכו כנגד אצילי הידים מאחורים עד הרגלים ותופר עליו שתי כתפות שנאמר שתי כתפות חוברות כדי שיהיו על כתפות הכהן וקובע על כל כתף וכתף אבן שוהם מרובע משוקע בבית של זהב ומפותח שמות י"ב שבטים על כל אבן ואבן ששה.
English translation not yet available
[11] И таково было устройство эфода: ширина его — по ширине спины человека, от плеча до плеча; длина его — напротив локтей рук сзади, до ног; и пришивал к нему два наплечника, как сказано: «два наплечника соединённые», — чтобы они были на плечах коэна. И укреплял на каждом наплечнике камень шохам, квадратный, утопленный в оправу из золота, и на каждом камне были вырезаны имена двенадцати колен — по шесть на каждом камне.
The workmanship of the ephod could be described as follows: its overall width was about the size of a grown man’s back extending from shoulder to shoulder. Its length extended from under the armpits to the legs; the two shoulder-pads were sewn onto it above. This is the meaning of the words שתי כתפות חוברות. The reason was so that it could be worn as suspended from the High Priest’s shoulder. On each shoulder-pad (strap) one of the two square shoham-stones were recessed into a golden setting and each contained 6 of the 12 names of the tribes of Israel (compare Maimonides Klei Hamikdash 9,9).
English translation not yet available
[12] Работа эфода описывается так: общая ширина была примерно по размеру спины взрослого человека, от плеча до плеча. Длина простиралась от подмышек до ног; два наплечника были пришиты к нему сверху. Таков смысл слов «штэй ктефот ховрот». Это было нужно, чтобы он носился, будучи подвешен на плечах Коэн Гадоля. На каждом наплечнике один из двух квадратных камней шохам был утоплен в золотую оправу, и на каждом было по шесть из двенадцати имён колен Израиля (ср. Рамбам, Клей а-Микдаш 9:9).