שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיו על אהרן ועל בניו. שעור הכתוב יהיו על אהרן שמונה בגדי הכהונה שהזכיר מתחלת הפרשה ועד כאן שהם חושן ואפוד ומעיל וכתונת תשבץ מצנפת ואבנט וציץ ומכנסי בד, ועל בניו ד' בגדי כהונה וזהו שכתוב ולא ישאו עון ומתו שהרי כהן גדול ששמש בפחות משמונה או כהן הדיוט ששמש בפחות מארבעה הרי נקרא מחוסר בגדים ואם עבד עבודתו פסולה והוא חייב מיתה בידי שמים כזר ששמש שנאמר וחגרת אותם אבנט אהרן ובניו וגו' והיתה להם כהונה לחקת עולם בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם והרי הם כזרים וכתיב והזר הקרב יומת.
English translation not yet available
[10] «И будут на Аароне и на его сыновьях». Смысл стиха: будут на Аароне восемь одежд священнослужения, упомянутые от начала этой главы и до сюда, а именно: хошен и эйфод, меиль и ктонет ташбец, мицнефет и авнет, и ציץ, и микнасеи бад; а на его сыновьях — четыре одежды священнослужения. И это то, что написано: «и не понесут вины и не умрут», — ведь Коэн Гадоль, который служил, имея меньше восьми, или коэн-hedyot, который служил, имея меньше четырёх, называется «מחוסר בגדים»; и если он совершил службу — его служение недействительно, и он обязан смерти от Небес, как чужак, который служил, как сказано: «и опояшь их поясом — Аарона и его сыновей… и будет у них священство в устав вечный» (Шмот 29:9): когда их одежды на них — их священство на них; нет их одежд на них — нет их священства на них, и они как чужаки. И написано: «а посторонний, приближающийся, умрёт» (Бамидбар 18:7).
והיו על אהרן ועל בניו, “and they shall be (worn) by Aaron and his sons, etc.” The meaning of the verse is that Aaron should wear the eight priestly garments mentioned since the beginning of our portion. They are: the breastplate and ephod, the robe, the chequered tunic, the turban, and the belt, the head-plate and the linen trousers. His sons are to wear four priestly garments when performing their part of the service. This is the meaning of the words: “so that they shall not bear guilt and die.” A High Priest performing the service with fewer than eight priestly garments, or an ordinary priest performing the service with fewer than four priestly garments commits a capital sin. He is called in Talmudic parlance מחוסר בגדים, “devoid of clothing,” his service is null and void, and he is guilty of death at the hands of heaven just as a non-priest who undertook to perform service in the Temple/Tabernacle (compare Sanhedrin 83). This is based on 29,9: “You shall girdle them with a sash,- Aaron and his sons- and you shall wrap the headdresses on them. The priesthood shall be an eternal duty for them.” At the time when they wear the garments the priesthood is part of them. At times when they do not wear these garments their priesthood is not part of them, and they are no better than non-priests. Of non-priests performing service in the Temple the Torah has written והזר הקרב יומת, “and the non-priest who approaches (to do service) shall be killed” (Numbers 18,7).
English translation not yet available
[11] «И будут (они) на Аароне и на его сыновьях» (Шмот 29:9). Смысл стиха: Аарон должен носить восемь священнических одежд, упомянутых от начала нашей главы. Это: хошен и эйфод, меиль, клетчатая ктонет, мицнефет и авнет, ציץ и льняные штаны. Его сыновья должны носить четыре священнические одежды, исполняя свою часть служения. Таков смысл слов: «чтобы не понесли вины и не умерли». Коэн Гадоль, исполняющий службу, имея меньше восьми священнических одежд, или обычный коэн, исполняющий службу, имея меньше четырёх священнических одежд, совершает преступление, влекущее смерть. На языке Талмуда он называется מחוסר בגדים — «лишённый одежды», его служение недействительно, и он виновен в смерти от руки Небес, как и не-коэн, взявшийся служить в Мишкaне/Бейт а-Микдаш (ср. Санхедрин 83). Это основано на сказанном: «И опояшь их поясом — Аарона и его сыновей — и возложи на них головные уборы; и будет у них священство уставом вечным» (Шмот 29:9). В то время, когда они носят одежды, священство — часть их. В то время, когда они не носят этих одежд, священство не является частью их, и они не лучше не-коэнов. О не-коэнах, исполняющих службу в Бейт а-Микдаш, Тора написала: «а посторонний, приближающийся (к служению), будет умерщвлён» (Бамидбар 18:7).
חקת עולם לו ולזרעו אחריו. שיהיה כהן גדול לובש שמונה בגדים בשעת עבודה וכהן הדיוט ארבעה בשעת עבודה והם מכנסי בד וכתנת ומצנפת ואבנט. ופלא גדול היה בכהנים המקריבים קרבנות בכל יום שלא היה גופם לבוש אלא הכתנת לבדה שהיא חלוק והם סובלים הקור בימות הגשמים ולא היו מתים, וע"כ אמרו רז"ל שמעמידין על הכהנים ממונה אחד לבקר אותם ולרפא תחלואיהם לפי שהיו רובם חולים מחולי בני מעים מפני שהיה עבודתם בכל ימות השנה בחלוק לבד בשעת עבודה, ועוד שהיו עומדים תמיד על הרצפה והם יחפי רגל.
English translation not yet available
[12] «Устав вечный — для него и для его потомства после него»: чтобы Коэн Гадоль надевал восемь одежд во время службы, а коэн-hedyot — четыре во время службы, и это: микнасеи бад, и ктонет, и мицнефет, и авнет. И великое чудо было с коэнами, приносящими жертвы каждый день: тело их не было одето ничем, кроме одной ктонет, которая есть халук, и они переносили холод в дни дождей и не умирали. Потому сказали Хазаль, что назначали над коэнами одного ответственного, чтобы осматривать их и лечить их болезни, ибо большинство из них болели болезнями кишечника, так как их служение было во все дни года в одном халуке во время службы; и ещё — потому что они всегда стояли на полу и были босоноги.
חקת עולם לו ולזרעו עד עולם, “an eternal statute for him and his descendants forever.” The statute that the High Priest wear the eight priestly garments at the time he performs the service is an eternally valid statute; similarly, an ordinary priest must wear four priestly garments whenever he performs the priestly duties assigned to him. They are: linen trousers, a tunic, a cap-like headgear, and a belt. The ordinary priests who performed service on a daily basis experienced a great miracle. Although the only garment covering their bodies was the tunic, i.e. a shirt, and they were exposed to rain and cold, they did not die from exposure. This is why our sages (Shekalim 5,1) said that they used to appoint one of the priests whose duty it was to visit sick priests and to heal them from intestinal disorders seeing that this was an occupational disease suffered by many of the priests. Moreover, the fact that they had to perform their service barefoot standing and walking on cold stone floors contributed to their suffering these diseases. [According to Jerusalem Talmud Shekalim 5,1 a contributing factor was the consumption of much meat and the drinking of water (instead of wine?) Ed.])
English translation not yet available
[13] «Устав вечный для него и для его потомства навеки» (Шмот 29:9). Устав, чтобы Коэн Гадоль носил восемь священнических одежд во время исполнения службы, имеет вечную силу; так же и обычный коэн обязан носить четыре священнические одежды всякий раз, когда исполняет возложенные на него обязанности. Это: льняные штаны, ктонет, головной убор наподобие шапки и авнет. Обычные коэны, которые ежедневно исполняли службу, испытывали великое чудо: хотя единственной одеждой, покрывавшей их тело, была ктонет, то есть рубаха, и они подвергались дождю и холоду, они не умирали от переохлаждения. Поэтому наши мудрецы сказали (Шкалим 5:1), что назначали одного из коэнов, чьей обязанностью было посещать больных коэнов и лечить их от кишечных недугов, поскольку это было профессиональным заболеванием многих из коэнов. Кроме того, то, что они должны были выполнять службу босиком, стоя и ходя по холодным каменным полам, способствовало тому, что они страдали этими болезнями. [Согласно Иерусалимскому Талмуду, Шкалим 5:1, дополнительным фактором было употребление большого количества мяса и питьё воды (вместо вина?).]