שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה הדבר אשר תעשה להם. היה ראוי שיאמר וזה אשר תעשה להם כמו שאמר בסמוך וזה אשר תעשה על המזבח, והוסיף מלת הדבר לפי שהפרשה הזאת פרשת הקרבנות ורמז לעתיד כי מי שאין לו קרבן יביא הדברים ויתכפר לו וכענין שכתוב (הושע י״ד:ג׳) קחו עמכם דברים, וכתיב (שם) ונשלמה פרים שפתינו במקום פרים שפתינו.
English translation not yet available
[14] «И вот הדבר, которое сделаешь им». Следовало бы сказать: «И вот (זה), что сделаешь им», как сказано ниже: «И вот (זה), что сделаешь на жертвеннике», — и добавил слово הדבר, потому что эта глава — глава о жертвах, и намёк на будущее: тот, у кого нет жертвы, принесёт «слова», и будет искуплено ему, как написано: «Возьмите с собой слова» (Ошеа 14:3); и написано (там же): «и возместим быков — нашими устами», вместо быков — нашими устами.
וזה הדבר אשר תעשה להם, “This is the matter that you shall do for them:” Actually, we would have expected the Torah to write: זה אשר תעשה להם, just as the Torah wrote in verse 38: וזה אשר תעשה על המזבח, where the word הדבר does not appear. The reason the word הדבר has been added in our verse is that seeing this paragraph introduces the whole subject of sacrificial offerings and there will be times when such offerings cannot be brought due to the absence of the Temple, the substitute of prayer, i.e. “words” or דבר, is a hint of such future developments. This is what Hoseah 14,3 is all about when he said קחו עמכם דברים ועבדו את ה', “take with you words and serve the Lord.” Another verse conveying a similar message is ונשלמה פרים שפתינו, “and let us substitute with our lips for bulls.”
English translation not yet available
[15] «И вот הדבר, которое сделаешь им» (Шмот 29:1). По сути, следовало бы ожидать, что Тора напишет: «זה אשר תעשה להם», — как Тора написала в стихе 38: «וזה אשר תעשה על המזבח», где слово הדבר не появляется. Причина, по которой слово הדבר добавлено в нашем стихе, в том, что поскольку этот раздел вводит всю тему жертвоприношений, и будут времена, когда такие жертвы нельзя будет приносить из‑за отсутствия Бейт а-Микдаш, замена им — молитва, то есть «слова», דבר, — является намёком на такие будущие обстоятельства. Об этом сказано у Ошеа: «קחו עמכם דברים ועבדו את ה׳» — «возьмите с собой слова и служите Г-споду» (Ошеа 14:3). И другой стих, передающий подобную мысль: «ונשלמה פרים שפתינו» — «и возместим быков нашими устами» (Ошеа 14:3).
לקח פר אחד בן בקר ואילים שנים. הרי שלשה כנגד שלשה אבות העולם, אברהם יצחק ויעקב. ובמדרש פר אחד בן בקר ואלים שנים הדא הוא דכתיב (ישעיהו מ״ו:י׳) מגיד מראשית אחרית פר אחד כנגד אהרן אלים שנים כנגד אלעזר ואיתמר רמז ששני בני אהרן עתידין למות על ידי קרבן ואין משמשין אלא ב'.
English translation not yet available
Взял одного быка из крупного скота и двух баранов. Вот три — напротив трёх праотцов мира: Авраам, Ицхак и Яаков. А в Мидраш: «один бык из крупного скота и два барана» — это то, о чём сказано: «возвещающий от начала конец» (Йешаяху 46:10): один бык — напротив Аарона, два барана — напротив Элазара и Итмара; намёк, что двое сыновей Аарона в будущем умрут из‑за [служения] жертвы, и [потому] служить будут лишь двое.
לקח פר אחד בן-בקר ואילים שנים, “take one young bull and two rams, etc.” these three animals are symbolic of the three patriarchs of the world; Avraham, Yitzchak, and Yaakov. A Midrashic approach: The word פר refers to Aaron whereas the words “two rams” refer to his surviving sons Eleazar and Ittamar. The Torah here forecast in an oblique way that Nadav and Avihu would not perform priestly functions.
English translation not yet available
Взял одного быка из крупного скота и двух баранов: «возьми одного молодого быка и двух баранов и т. д.». Эти три животных — символ трёх праотцов мира: Авраам, Ицхак и Яаков. Мидрашический подход: слово «пар» (бык) относится к Аарону, а слова «два барана» относятся к его оставшимся в живых сыновьям — Элазару и Итмару. Тора здесь в завуалированной форме предсказала, что Надав и Авиу не будут исполнять коэнские функции.