שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כמנחת הבקר וכנסכה תעשה לה. כתיב בסדר פנחס כמנחת הבקר וכנסכו תעשה אשה, ואמר ונסכו כי יחזור למלת הבקר וכאן אמר וכנסכה כי הוא חוזר אל המנחה. ומה שהוסיף בכאן לה הוא חדוש כי לא מצינו כן בשאר המקומות ויתכן שירמוז אל המדה העשירית המתעלה והבן זה.
English translation not yet available
Как минха утра и как её возлияние — сделай для неё. Написано в седере Пинхас: «как минха утра и как его возлияние сделай — огнепалимая [жертва]», и сказано: «и его возлияние», ибо [там] это возвращается к слову «бокер» (утро); а здесь сказано: «и как её возлияние», ибо это возвращается к «минха». А то, что добавил здесь «для неё», — новшество, ибо мы не находим так в других местах; и возможно, что это намекает на десятую меру, возвышающуюся; и пойми это.
כמנחת הבוקר וכנסכה תעשה לה, “like the meal-offering of the morning and its libation shall you prepare it.” In Numbers 28,8 where the Torah speaks about the same offering the wording is כמנחת הבוקר וכנסכו תעשה אשה ריח ניחוח לה'. Why is the masculine pronoun used there in connection with this offering? Answer: in Numbers the reference is to the word בוקר, morning, whereas in our verse here the reference is to the word מנחה, i.e. the nature of the sacrifice mentioned here being a מנחה, gift-offering though it was totally consumed on the altar. The word לה in this connection is quite unique; we do not find this formulation elsewhere. It is possible that it refers to the tenth emanation which this offering was aimed at. [The word would not then be understood as the ordinary “for it,” but as directed at what the last letter ה in the tetragrammaton represents (based on Torat Chayim)]
English translation not yet available
«Как минха утра и как её возлияние сделай для неё». В Бемидбар 28:8, где Тора говорит о том же приношении, формулировка такова: «как минха утра и как его возлияние сделай — огнепалимая [жертва], благоухание успокоения Г‑споду». Почему там употреблено местоимение мужского рода по отношению к этому приношению? Ответ: в Бемидбар ссылка относится к слову «бокер» (утро), тогда как в нашем стихе здесь ссылка относится к слову «минха», то есть к характеру жертвы, упомянутой здесь как минха — дар‑приношение, хотя оно целиком сжигается на жертвеннике. Слово «леh» в этой связи совершенно уникально; мы не находим такой формулировки в других местах. Возможно, что оно указывает на десятую эманацию, к которой было направлено это приношение. [Тогда слово понималось бы не как обычное «для неё», а как направленное к тому, что представляет последняя буква ה в тетраграмматоне (по Торат Хаим)].