שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וידעו כי אני ה' אלהיהם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לשכני בתוכם. יאמר כי ההוצאה היתה על מנת לשכני בתוכם כי לולא כן לא הוציאם, וזה יורה כי השראת השכינה בישראל צורך גבוה הוא ג"כ לא צורך הדיוט, וזהו לפי דעתי מה שאמר הנביא הושע ע"ה (הושע י״ג:ד׳) ואנכי ה' אלהיך מארץ מצרים ואלהים זולתי לא תדע ומושיע אין בלתי, יאמר כי לא הוצאתיך מארץ מצרים אלא בשביל אנכי ה' אלהיך כדי שתקבל עליך אלהותי וכדי שלא תדע אלהים זולתי ולכך הזכיר מארץ מצרים באמצע.
English translation not yet available
וידעו כי אני ה' אלהיהם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לשכני בתוכם. Скажет: исход был ради того, чтобы Я обитал среди них, ибо если бы не так — не вывел бы их. И это указывает, что пребывание Шхины в Израиле есть также «нужда вверху», а не нужда «простого», и это, по моему мнению, то, что сказал пророк Ошеа, да будет память о нём благословенна (Ошеа 13:4): «А Я — ה', Бог твой, от земли Египта; и Бога кроме Меня не узнаешь, и Спасителя нет, кроме Меня». Скажет: «Я вывел тебя из земли Египта лишь ради “А Я — ה', Бог твой”, чтобы ты принял на себя Моё Божественное владычество и чтобы не знал Бога иного»; потому и упомянул «от земли Египта» в середине.
וידעו כי אני ה' אלוהי-הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לשכני בתוכם, “They shall know that I am Hashem, their G’d, Who took them out of the land of Egypt to rest My Presence amongst them.” The verse means that the purpose of the Exodus was to bring about that G’d’s Shechinah would rest amongst the Jewish people. This is perceived as a requirement by G’d’s attribute of כבוד rather than as a requirement of the Jewish people. This is a mind-boggling concept, meaning that unless G’d’s Presence manifested itself amongst the Jewish people His Kingdom would not be visible amongst mankind. Expressed differently: the whole Exodus was orchestrated in order for the first of the Ten Commandments, “I am the Lord your G’d, etc.,” to be acknowledged by the Jewish people. This is the reason why the words מארץ מצרים appear in he middle of this verse.
English translation not yet available
וידעו כי אני ה' אלוהי-הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לשכני בתוכם — «И узнают, что Я — ה', их Бог, Который вывел их из земли Египта, чтобы обитать Моему Присутствию среди них». Стих означает, что целью Исхода было привести к тому, чтобы Шхина Всевышнего пребывала среди народа Израиля. Это воспринимается как требование качества כבוד Всевышнего, а не как потребность народа Израиля. Это поразительное понятие: если бы Присутствие Всевышнего не проявлялось среди народа Израиля, Его Царство не было бы видимо среди людей. Иначе говоря: весь Исход был устроен ради того, чтобы первое из Десяти Речений — «Я ה', Бог твой…» — было признано народом Израиля. Поэтому слова מארץ מצרים стоят в середине этого стиха.
וכן מצאתי במדרש תהלים בפסוק (תהילים קי״ד:א׳) בצאת ישראל ממצרים ר' יהושע בן לוי אמר בזכות המשכן נגאלו ישראל ממצרים שנאמר (שמות ב׳:כ״ה) וירא אלהים את בני ישראל וכתיב (שם לט) וירא משה את כל המלאכה.
English translation not yet available
וכן מצאתי במדרש תהלים בפסוק (תהילים קי״ד:א׳) בצאת ישראל ממצרים. Рабби Йеошуа бен Леви сказал: «В заслугу Мишкана были избавлены ישראל из Египта», как сказано (Шмот 2:25): וירא אלהים את בני ישראל, и написано (там же, 39): וירא משה את כל המלאכה.
I have also found words to this effect in Midrash Tehillim on the verse בצאת ישראל ממצרים on Psalms 114. Rabbi Yehoshua ben Levi says that the Israelites were redeemed from Egypt through the merit of the Tabernacle. He bases this on the words וירא אלוקים את בני ישראל in Exodus 2,25, and compares them with the words וירא משה את כל המלאכה, “and Moses saw the entire work” (Exodus 39,43). The words וירא in the respective verses teach that G’d’s purpose in Exodus 2,25 was to achieve what Moses saw in Exodus 39,43. The words אשר הוצאתי אותם, may mean that the condition of taking the people out of Egypt had been in order for what is reported at the very end of the Book of Exodus to occur. ...
English translation not yet available
И также я нашёл подобные слова в Мидраш Техилим на стих בצאת ישראל ממצרים в (Техилим 114). Рабби Йеошуа бен Леви говорит, что сыны Израиля были избавлены из Египта в заслугу Мишкана. Он основывает это на словах וירא אלוקים את בני ישראל в (Шмот 2:25) и сопоставляет их со словами וירא משה את כל המלאכה — «и увидел Моше всю работу» (Шмот 39:43). Слова וירא в соответствующих стихах учат, что замысел Всевышнего в (Шмот 2:25) состоял в том, чтобы достигнуть того, что увидел Моше в (Шмот 39:43). Слова אשר הוצאתי אותם могут означать, что условием вывода народа из Египта было то, чтобы произошло описанное в самом конце Книги Шмот…
ויש לך מקום אחר ללמוד הימנו אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים על תנאי לשכני בתוכם ע"כ לשון המדרש. וזהו שכתוב (תהילים קל״ב:י״ד) אוה למושב לו, וכתיב (שם) פה אשב כי אויתיה, ורבו המקראות המעידים על זה וכבר הזכרתי זה בפסוק וידבר.
English translation not yet available
ויש לך מקום אחר ללמוד הימנו: אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים — על תנאי לשכני בתוכם. ע"כ לשון המדרש. וזהו שכתוב (תהילים קל״ב:י״ד) אוה למושב לו, וכתיב (שם) פה אשב כי אויתיה. ורבו המקראות המעידים על זה, וכבר הזכרתי זה בפסוק וידבר.
In Psalms 132,13 this concept is expressed in the words אוה למושב לו, “He has desired it for His seat.” There is another mention of this concept in the very next verse in that psalm where the psalmist says: “here I will dwell for I desire it.” There are numerous other verses scattered throughout the Bible as I have mentioned in my commentary on Exodus 20,1.
English translation not yet available
В (Техилим 132:13) эта идея выражена словами אוה למושב לו — «Он возжелал её для Своего пребывания». И есть ещё упоминание этой идеи в следующем стихе того же псалма, где псалмопевец говорит: «здесь Я буду обитать, ибо Я пожелал её». Есть множество других стихов, рассеянных по всему Танаху, как я упоминал в моём комментарии на (Шмот 20:1).