שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פקד פקדתי אתכם. שתי פקידות האחת לישראל והשניה לשכינה שירדה עם יעקב אבינו ע"ה למצרים שהיה עמהם בצרה והיא הה"א הנרמזת בפסוק (בראשית מ״ו:ד׳) אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה וכמו שכתבתי שם והיא כנסת ישראל הנקראת בכתוב צעקת בני ישראל, וזהו שאמר אתכם ואת העשוי לכם במצרים כלומר אתכם ואות ה"א שהיא בצער עמכם במצרים ולשון עשוי מלשון (צפניה ג׳:י״ט) הנני עושה את כל מעניך כלומר מצטער על צרתכם והבן זה.
English translation not yet available
פקד פקדתי אתכם — “вспоминая, Я вспомнил вас”. Два «вспоминания»: одно — Израилю, а второе — Шхине, которая сошла вместе с Яаковом, отцом нашим, да будет мир на нём, в Египет; ибо она была с ними в беде, и это — буква ה, намекнутая в стихе (Берешит 46:4): אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה — “Я сойду с тобой в Египет, и Я также подниму тебя, поднимая” (Берешит 46:4), как я написал там; и это Кнесет Исраэль, которая названа в Писании «צעקת בני ישראל» — “крик сынов Израиля”. И это то, что сказано: אתכם ואת העשוי לכם במצרים — “вас и сделанное вам в Египте”, то есть: вас и букву ה, которая в страдании вместе с вами в Египте; а «עשוי» — от языка (Цфания 3:19): הנני עושה את כל מעניך — “вот Я сделаю (разберусь) со всеми угнетающими тебя” (Цфания 3:19), то есть: скорблю о вашей скорби. И пойми это.
פקד פקדתי אתכם, “I have surely remembered you.” The Torah speaks here of two distinct remembrances. One is that Israel is being remembered, the other that the שכינה, which had descended with Yaakov to Egypt and had been exiled and subjected to abuse together with the Jewish people, was also now being “remembered.” The שכינה had been alluded to at the time by the letter ה at the end of the word מצרימה in Genesis 46,4 where G’d had promised to also bring it up again as we have explained there. The שכינה referred to by our sages in that context is none other than the כנסת ישראל which is referred to in verse nine as צעקת בני ישראל. This is also the reason that G’d said to Moses that He had remembered אתכם ואת העשוי לכם במצרים, “you and the כנסת ישראל,” the letter ה of the word מצרימה which we referred to earlier as proof that the שכינה descended to Egypt also. It is this שכינה which shared the pain that the Jewish people were experiencing. As to the meaning of the word עשוי, “what has been done.” The word is related to Tzefaniah 33,19 הנני עושה את כל מעניך, which means that G’d is actively suffering as a result of His people suffering from by the Gentiles.
English translation not yet available
פקד פקדתי אתכם — «Я непременно вспомнил вас». Torah говорит здесь о двух различных «вспоминаниях». Одно — что Израиль «вспоминается», другое — что и Шхина, которая сошла вместе с Яаковом в Египет и была изгнана и подвергалась унижению вместе с еврейским народом, также теперь «вспоминается». На Шхину тогда указывала буква ה в конце слова מצרימה в Берешит 46:4, где Всевышний обещал также поднять её снова, как мы объяснили там. Шхина, о которой Хазаль говорят в том контексте, — не что иное, как Кнесет Исраэль, о которой в стихе 9 сказано צעקת בני ישראל — “крик сынов Израиля” (Шмот 3:9). Это также причина того, что Всевышний сказал Моше, что Он вспомнил אתכם ואת העשוי לכם במצרים — “вас и (то, что) сделано вам в Египте”, то есть: вас и Кнесет Исраэль, — букву ה в слове מצרימה, о которой мы говорили выше как о доказательстве, что Шхина сошла в Египет также. Это та Шхина, которая разделяла боль, которую испытывал еврейский народ. А относительно значения слова עשוי — “сделанное”: слово связано с (Цфания 3:19) הנני עושה את כל מעניך, что означает: Всевышний активно страдает из‑за того, что Его народ страдает от народов мира.
עוד יש לפרש ב' פקידות האחת במדת רחמים על ישראל ומזה אמר הכתוב פקדתי אתכם והשנית במדת הדין על המצריים על מה שעשו להם במצרים ומזה אמר ואת העשוי לכם במצרים כי כן הבטיח לאברהם (בראשית ט״ו:י״ד) וגם את הגוי אשר יעבדו דן אנכי.
English translation not yet available
Ещё можно истолковать как два «пекудот»: одно — в мере Рахамим по отношению к ישראל, и об этом сказал Писание: «פקדתי אתכם» — «Я вспомнил вас»; а второе — в мере Дин по отношению к египтянам за то, что они сделали им в Мицраим, и об этом сказано: «ואת העשוי לכם במצרים» — «и то, что сделано вам в Мицраим». Ибо так Он обещал Аврааму: «וגם את הגוי אשר יעבדו דן אנכי» — «и также народ, которому они будут служить, Я осужу» (Берешит 15:14).
Another reason for the repetition of the words פקד יפקד is that it refers to two separate remembrances one by the attribute of Mercy the other by the attribute of Justice. The first one is extended to the Jewish people, hence the Torah writes פקדתי אתכם, “I have remembered you.” The second is that G’d’s attribute of Justice will remember יפקד, (future tense) the Egyptians and what they had done to the Israelites in Egypt. This is a reference to the promise G’d made to Avraham in Genesis 15,14: “and also the nation who enslave them I will judge.”
English translation not yet available
Ещё одна причина повторения слов פקד יפקד в том, что они относятся к двум отдельным «вспоминаниям»: одно — по мере Милосердия, другое — по мере Суда. Первое относится к еврейскому народу, поэтому Тора пишет: פקדתי אתכם — «Я вспомнил вас». Второе — что мера Суда Всевышнего вспомнит (в будущем времени) египтян и то, что они сделали Израилю в Мицраим. Это намёк на обещание, которое Всевышний дал Аврааму в Берешит 15:14: «и также народ, которому они будут служить, Я осужу».