שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ונתת אותו על עבודת אהל מועד. כבר הזכרתי כי מפני שבעון העגל קצצו בנטיעות וחטאו בעשותם מן הסוף ראש על כן צוה שיהיו השקלים כי הם כופר הנפש לצורך עבודת אהל מועד והם האדנים שהם יסוד המשכן ותחתיתו כי המשכן השקול כנגד בריאת העוה"ז היה נשען עליהם ומפני זה אמר והיה לבני ישראל לזכרון לפני ה' לכפר על נפשותיכם, יגיד כי יעשו בבנין דבר מיוחד ומסויים מכסף השקלים והיה הדבר ההוא לבני ישראל לזכרון כי יזכירו חטאם תמיד ויתנחמו בו כטעם (תהילים נ״א:ה׳) וחטאתי נגדי תמיד, ויהיה לפני ה' לכפר כי יתרצה להם בהיות האדנים יסודות של משכן ואז יפנו למעלה ראש ולכך קרא לכסף זה כסף הכפורים.
English translation not yet available
וְנָתַתָּ אֹתוֹ עַל עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד. Уже упомянул я: поскольку в грехе тельца они «кיצцу בנטיעות» и согрешили тем, что сделали из конца голову, потому повелел, чтобы шекалим — ведь они выкуп души — были для нужд работы Оэль Моэд; и это адним, которые — основание Мишкана и его нижняя часть, ибо Мишкан, соразмерный сотворению Olam HaZeh, опирался на них. И потому сказал: «и будет для сынов Израиля воспоминанием пред ה׳, чтобы искупить за души ваши», — он сообщает, что сделают в строении нечто особое и определённое из серебра шекалим, и это будет для сынов Израиля воспоминанием, чтобы они всегда вспоминали свой грех и утешались в нём, как сказано (Теилим 51:5): «и грех мой предо мной всегда»; и будет «пред ה׳» для искупления, ибо Он умилостивится к ним тем, что адним будут основаниями Мишкана, и тогда они обратятся вверх головой; поэтому и назвал это серебро «серебром искуплений».
ונתת אותו על עבודת אהל מועד, “you are to give it for the work of the Tent of Meeting, etc.” I have already explained in detail how the use of these silver shekalim symbolized the sin committed during the episode of the golden calf. There had to be a visible reminder of this sin to ensure it would never be repeated. Only by being reminded of a sin, especially in such an oblique way would one continue to be full of remorse about it. This concept has been spelled out in Psalms 51,5 where David describes his sin involving Bat Sheva as one he would remain conscious of forever. At the same time, the very words לפני ה' are the reassurance by G’d to these people that they were again in His good graces. When the people are out of favour they are not לפני ה', “before, or in the presence of, the Lord.” All of this is why this silver (money) was called כסף הכפורים, “the silver (money) of atonement.”
English translation not yet available
«וְנָתַתָּ אֹתוֹ עַל עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד» — «и отдай это на работу Оэль Моэд, и т.д.» Я уже подробно объяснил, как употребление этих серебряных шекалим символизировало грех, совершённый в эпизоде золотого тельца. Должно было быть видимое напоминание об этом грехе, чтобы он никогда не повторился. Лишь когда человеку напоминают о грехе, особенно столь косвенным образом, он продолжает быть полным раскаяния о нём. Этот принцип разъяснён в (Теилим 51:5), где Давид описывает свой грех с Бат-Шевой как такой, о котором он будет помнить всегда. В то же время сами слова «לִפְנֵי ה׳» — это заверение Всевышнего этим людям, что они снова в Его благоволении. Когда люди неугодны, они не «לִפְנֵי ה׳» — «перед», то есть в присутствии Всевышнего. Поэтому это серебро (деньги) было названо «כֶּסֶף הַכִּפֻּרִים» — «серебро искуплений».
ומה שנסמכה פרשת כיור לפרשת שקלים מפני שהיו מי הכיור מרבים הגשמים והשקלים היו צדקה ובזכות הצדקה הגשמים מתרבים ובבטולה נעצרים, וכן דרשו רז"ל אין הגשמים נעצרים אלא בשביל פוסקי צדקה ברבים ואינם נותנים שנאמר (משלי כ״ה:י״ד) נשיאים ורוח וגשם אין איש מתהלל במתת שקר.
The reason the paragraph dealing with the construction of the copper basin from the waters of which the priests were to wash their hands and feet is mentioned immediately after the paragraph dealing with the census, etc., is that we have a tradition that the waters in that basin were instrumental in attracting sufficient quantities of rain water for the land of Israel. Seeing that the contributions of the shekalim were in the nature of charity, and charity is instrumental in increasing the amount of beneficial rainfall, whereas withholding promised charity results in G’d withholding rainfall, there is a conceptual linkage between these two subjects [although on this occasion only the donations of the shekalim was mandatory and had an additional function, i.e. to secure atonement. Ed.]. Proverbs 25,14 is a source for the claim that unfulfilled charity vows result in suspension of beneficial rainfall. Solomon said: “He who boasts falsely of giving, is like clouds and wind that do not bring rain.”
[13] Причина того, что раздел, посвящённый изготовлению медного умывальника, из воды которого коэны должны были омывать руки и ноги, упомянут сразу после раздела, посвящённого переписи и т. п., состоит в том, что у нас есть традиция: вода в этом умывальнике способствовала привлечению достаточного количества дождевой воды для земли Израиля. Поскольку взносы шекалей по своей природе были цдакой, а цдака способствует увеличению полезных дождей, тогда как удержание обещанной цдаки приводит к тому, что Б-г удерживает дожди, существует понятийная связь между этими двумя темами [хотя в этот раз пожертвование шекалей было обязательным и имело дополнительную функцию, то есть обеспечить искупление. Ред.]. (Мишлей 25:14) — источник утверждения, что невыполненные обеты цдаки приводят к приостановке полезных дождей. Шломо сказал: «Кто хвалится ложным даром, тот — как облака и ветер, не приносящие дождя».