שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לשמצה בקמיהם. פי' רש"י וכל המפרשים מלשון הוצאה דבה מלשון רז"ל שמץ פסול, ויאמר משה כי אהרן היה סבה שהדורות הבאים יוציאו דבה על ישראל לומר שכלם היתה כוונתם בו לע"ג עד שתתפשט בזה הדבה בקמיהם ויהיה להם לחרפה ומשל בגוים.
English translation not yet available
[1] לשמצה בקמיהם. Пояснение Раши и всех комментаторов: это от выражения «выносить дурную молву», по языку Хазаль: שמץ פסול — «примесь/налёт непригодности». И сказал Моше, что Аарон был причиной тому, что будущие поколения будут выносить дурную молву на Израиль, говоря, будто все они имели намерение в этом к идолопоклонству, — пока эта молва не распространится среди тех, кто восстаёт против них, и станет им на позор и в притчу среди народов.
לשמצה בקמיהם, “to disgrace amongst those who rise up against them.” Both Rashi and most other commentators understand the word לשמצה as meaning the dissemination of evil reports. Our sages use the word in this sense when they speak about שמץ פסול in Pesachim 50. Moses said: “Aaron was the cause that future generations will spread evil reports about the generation of the Jews at this time, saying that all of them had been of an idolatrous mind at the time. Evil gossip would take hold amongst all those who would rise up against the Jewish people at a future time. It would disgrace the people in the eyes of their adversaries.”
English translation not yet available
[2] לשמצה בקמיהם — «на позор среди восстающих против них». И Раши, и большинство других комментаторов понимают слово לשמצה как означающее распространение дурных слухов. Наши мудрецы употребляют это слово в этом смысле, когда говорят о שמץ פסול в трактате Псахим 50. Моше сказал: «Аарон был причиной того, что будущие поколения станут распространять дурные слухи о поколении евреев того времени, утверждая, что все они в час тот были настроены на идолопоклонство. Дурная молва укоренится среди всех, кто восстанет против еврейского народа в будущем. Это обесчестит народ в глазах его противников».
והנכון מה שפירש הרמב"ן ז"ל כי מלת לשמצה לשון מעוט מן (איוב ד׳:י״ב) ותקח אזני שמץ מנהו, וכתיב (שם כו) ומה שמץ דבר נשמע בו, ויאמר משה כי היה סבה בזה כדי להחליש זכותם ולהמעיטם לפני האויבים בלכתם למלחמה, כענין שכתוב (יחזקאל כ״ט:ט״ו) והמעטתים לבלתי רדות בגוים, וכתיב (ירמיהו י׳:כ״ד) יסרני ה' אך במשפט אל באפך פן תמעיטני.
English translation not yet available
[3] А верно то, что истолковал Рамбан, благословенной памяти: слово לשמצה — это выражение «уменьшения», как в стихе (Иов 4:12): «И уловило ухо моё лишь малую часть его»; и написано (там же 26:14): «И лишь слабый шёпот слова слышим мы о Нём». И сказал Моше, что Аарон был причиной этого — дабы ослабить их заслугу и умалить их пред врагами при выходе на войну, как сказано (Йехезкель 29:15): «И Я умалю их, чтобы не владычествовали над народами»; и написано (Ирмиягу 10:24): «Наставь меня, Господь, но по правосудию; не во гневе Твоём, чтобы не умалил Ты меня».
The correct interpretation of these words is what Nachmanides writes, i.e. that the word לשמצה is a word denoting “reduction, diminution.” A Biblical parallel is found in Job 4,12: ותקח אזני שמץ מנהו, “my ear caught just a little bit of it.” Another example where the word is used in a similar fashion is Job 26,14: ומה שמץ דבר נשמע בו, “the mere whisper that we perceive of Him.” According to this approach what Moses meant here was that Aaron’s part in the golden calf episode would diminish the ability of the Jewish people to stand up against their adversaries whenever the occasion would arise as they had fewer merits going for them. This same thought is also expressed in Ezekiel 29,15: “I (G’d) shall diminish them so that they shall not rule over the nations.” [The prophet describes the re-emergence of the state of Egypt as a greatly reduced world power. Ed.] Jeremiah 10,24 speaks of a “reduction” in the amount of G’d’s wrath when disciplining the Jewish people.
English translation not yet available
[4] Верное истолкование этих слов — то, что пишет Нахманид, то есть что слово לשמצה обозначает «уменьшение, умаление». Библейская параллель находится в Иове 4:12: «И уловило ухо моё лишь малую часть его». Другой пример, где слово употреблено подобным образом, — Иов 26:14: «И лишь слабый шёпот слова слышим мы о Нём». Согласно этому подходу, смысл Моше здесь таков: участие Аарона в эпизоде с золотым тельцом уменьшит способность еврейского народа противостоять своим врагам всякий раз, когда возникнет такая необходимость, ибо у них будет меньше заслуг. Эта же мысль выражена и в (Йехезкель 29:15): «Я умалю их, чтобы не владычествовали над народами». (Пророк описывает возрождение государства Египта как сильно уменьшенной мировой державы.) Ирмиягу 10:24 говорит об «уменьшении» меры гнева Всевышнего при наказании еврейского народа.