שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
לך רד כי שחת עמך. היה לו לומר נשחת, אבל טעמו שחת למעלה ולמטה במחשבה ובמעשה. וענין השחתה הריסת הבנין והוא מה שקורין לו רז"ל קצץ בנטיעות, ואין ספק כי היה זה כמעשה האב הראשון שחטא בעץ הדעת במעשה ובמחשבה ומעשה אבות עשו בנים, ואל זה רמזו רז"ל באמרם עליו שהקריב שור כי רצה להתכפר במה שחטא, והבן זה.
English translation not yet available
«Иди, спустись, ибо испортил (שחת) народ твой». Следовало бы сказать: «נשחת», но смысл в том, что «шахат» — наверху и внизу, в мысли и в деле. А смысл «хашхата» — разрушение строения, и это то, что Хазаль называют «кцец ба-нети’от». И нет сомнения, что это было подобно деянию первого отца, согрешившего у дерева познания — в деле и в мысли; и деяния отцов совершают сыновья. И на это намекнули Хазаль, сказав о нём, что он принёс быка, ибо хотел искупить то, в чём согрешил; и пойми это.
לך רד כי שחת עמך, “Go, descend, for your people have become corrupt.” The grammatically correct form (passive) should have been כי נשחת עמך, “for your people have been corrupted.” Why did the Torah choose the strong active form of the פיעל construction? Actually, the Torah wanted to get across the point that not only did the people become corrupt on earth but their deeds also caused corruption (actively) in the celestial regions. The meaning of the word השחתה here is equivalent to the tearing down of a structure. The idolatry of the Israelites at the time ruined a spiritual facade in the celestial regions also. This is what our sages referred to as קצץ בנטיעות, “chopping off the young shoots.” There is no question that what the Israelites did at the time of the golden calf episode was similar to what Adam and Chavah had done when they ate from the tree of knowledge, when they sinned both in thought and in deed. [Compare author’s words on Genesis 2,9; my translation on the section “a Kabbalistic approach.” Ed.] Unfortunately, history repeats itself, the children not learning from the mistakes of their parents (Chagigah 14). This is what our sages alluded to when they reported that Adam offered a single-horned ox as sin-offering as he wanted to make his atonement fit his crime. (Compare what I wrote on Genesis 3,6 where I explained this statement of the Talmud Chulin 60).
English translation not yet available
«Иди, спустись, ибо испортил (שחת) народ твой» — «Go, descend, for your people have become corrupt.» Грамматически правильной формой (пассивной) должно было быть «כי נשחת עמך — ибо твой народ был развращён». Почему же Тора выбрала сильную активную форму биньяна пиэль? На самом деле Тора хотела донести, что народ не только развратился на земле, но и своими деяниями вызвал (активно) порчу в высших, небесных сферах. Значение слова «השחתה» здесь равно разрушению сооружения. Идолопоклонство Израиля в истории с тельцом разрушило также духовный фасад в высших мирах. Это и есть то, что наши мудрецы называли «קצץ בנטיעות — отсечь молодые побеги». Нет сомнения, что то, что сделал Израиль во время эпизода золотого тельца, подобно тому, что сделал Адам и Хава, когда ели от дерева познания, согрешив и мыслью, и делом. [Сравни слова автора на Берешит 2:9; мой перевод в разделе «каббалистический подход». Ред.] К сожалению, история повторяется: дети не учатся на ошибках родителей (Хагига 14). На это намекнули наши мудрецы, сообщив, что Адам принёс в жертву однорогого быка как жертву за грех, поскольку хотел, чтобы его искупление соответствовало преступлению. (Сравни то, что я написал на Берешит 3:6, где объяснил это высказывание Талмуда, Хулин 60).
ובמדרש לך רד כי שחת עמך כבר גרמו לי הבריות לירד ולראות בקלקולם שנאמר (בראשית י״א:ה׳) וירד ה' לראות וגו' אף אתה רד מגדולתך דיו לעבד להיות כרבו.
A Midrashic approach (Pessikta Zutrata): the words of G’d to Moses to descend implied that His creatures had already caused Him to descend and inspect how rotten they had become more than once before. Just as G’d “descends” in a situation such as this as we know from Genesis 11,5, so now Moses too was told by G’d to “descend from his formerly lofty position.”
[3] Мидрашический подход (Песикта Зутрата): слова Б-га Моше «спустись» подразумевали, что Его создания уже заставляли Его «спускаться» и осматривать, насколько они прогнили, более чем один раз прежде. Подобно тому как Б-г «спускается» в ситуации такого рода, как мы знаем из Берешит 11:5, так и теперь Моше было сказано Б-гом «спуститься со своего прежнего возвышенного положения».