שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים וכתבתי. פירוש וכתבתי באצבעי שהרי כתוב (שמות לב) באצבע אלהים, וזהו לשון כראשונים וכתבתי, יאמר הכתיבה תהיה כתיבת אצבע אלהים כלוחות ראשונים.
English translation not yet available
פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וְכָתַבְתִּי. Объяснение: «וְכָתַבְתִּי» — то есть «напишу Моим перстом», ведь написано (Шмот 32): «בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים» — «перстом Бога». И это смысл выражения «כָּרִאשֹׁנִים וְכָתַבְתִּי»: он говорит, что письмо будет письмом «перста Бога», как на первых скрижалях.
פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים וכתבתי, “carve for yourself two stone tablets similar to the original ones and I shall write, etc”. When G’d said: וכתבתי, “I will write,” the meaning is “with a finger,” just as we had been told of the first Tablets that they had been written “with the finger of G‘d” (32,18). When G’d spoke of the second Tablets being כראשונים, “like the first ones,” the reference was to the writing not to the material they were made of. The first Tablets were made of material provided by G’d, not material provided by man which Moses carried all the way up the mountain.
English translation not yet available
פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וְכָתַבְתִּי — «высеки себе две каменные скрижали, как первые, и Я напишу…». Когда Всевышний сказал: «וְכָתַבְתִּי», «Я напишу», смысл — «перстом», как сказано о первых скрижалях, что они были написаны «перстом Бога» (Шмот 32:18). Когда Всевышний сказал, что вторые скрижали будут «כָּרִאשֹׁנִים», «как первые», это относилось к письму, а не к материалу, из которого они сделаны. Первые скрижали были из материала, данного Всевышним, а не из материала, который дал человек и который Моше нёс с собой на гору.
ובמדרש פסל לך שני לוחות אבנים, זהו שאמר הכתוב (קהלת ג) עת להשליך אבנים ועת כנוס אבנים, עת להשליך אבנים וישלך מידיו את הלוחות, ועת כנוס אבנים פסל לך שני לוחות אבנים. זהו שאמר הכתוב (משלי י) ברכת ה' היא תעשיר זו ברכת משה שאמר לו הקב"ה פסל לך והראה לו מחצב של סנפירינון בתוך אהלו ופסל ממנו ואמר לו הקב"ה פסל לך הפסולת שלך, ומשם נתעשר ונעשה מלך, מכאן אתה למד שכל העוסק בתורה פרנסתו מן התורה, שכן כתוב (יהושע א) כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל.(משלי י כב) ולא יוסיף עצב עמה שלא נצטער לילך במקום אחר אלא מתוך אהלו זימן לו הקב"ה פרנסתו. ד"א פסל לך משל למלך שהלך למדינת הים והניח אשתו עם השפחות ומתוך שהיתה עמהן יצאה עליה שם רע שמע המלך בקש להרגה, שמע שושבינה וקרע כתובתה אמר אם יאמר המלך כך וכך עשתה אשתי אומר לו עדיין אינה אשתך, בדק המלך אחריה ולא מצא בה ערות דבר אלא מן השפחות היה, מיד נתרצה לו, אמר לו שושבינה אדוני המלך כתוב לך כתובה אחרת שנתקרעה הראשונה, אמר לו אתה קרעת אותה הבא אתה את הנייר משלך ואני כותבה כתב ידי, לכך נאמר פסל לך.
English translation not yet available
ובמדרש: «פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים» — это то, о чём сказано (Коэлет 3): «עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים וְעֵת כְּנוֹס אֲבָנִים» — «время разбрасывать камни и время собирать камни»: «время разбрасывать камни» — «и бросил из рук своих скрижали», а «время собирать камни» — «פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים». Это то, о чём сказано (Мишлей 10): «בִּרְכַּת ה׳ הִיא תַעֲשִׁיר» — «благословение Господа обогащает»: это благословение Моше, когда Святой, благословен Он, сказал ему «פְּסָל לְךָ» и показал ему залежи сапфира (סנפירינון) внутри его шатра, и он высек из него. И сказал ему Святой, благословен Он: «פְּסָל לְךָ — הַפְּסֹלֶת שֶׁלְּךָ», «высекай себе — и отходы (обломки) твои». И оттуда он разбогател и стал царём. Отсюда ты учишь, что всякий, кто занимается Торой, пропитание его — от Торы, как написано (Йехошуа 1): «כִּי אָז תַּצְלִיחַ אֶת דְּרָכֶיךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל» — «ибо тогда преуспеешь в путях твоих и тогда будешь разумен/успешен». (Мишлей 10:22) «וְלֹא יוֹסִיף עֶצֶב עִמָּהּ» — «и не прибавит печали с нею»: что он не страдал, идя в иное место, но изнутри своего шатра Святой, благословен Он, устроил ему пропитание. Другое объяснение: «פְּסָל לְךָ». Притча: царь пошёл в заморскую страну и оставил жену свою со служанками; и из-за того, что она была с ними, вышло о ней дурное имя. Услышал царь — захотел убить её. Услышал её дружка (שושבינה) и разорвал её кетубу. Сказал: если скажет царь: «так и так сделала моя жена», — скажу ему: «она ещё не твоя жена». Проверил царь о ней и не нашёл в ней «עֶרְוַת דָּבָר», никакого непристойного дела; а только от служанок было. Сразу смягчился к ней. Сказал ему дружка: «господин мой, царь, напиши ей другую кетубу, ибо первая разорвана». Сказал ему: «ты разорвал её — принеси ты бумагу от себя, а Я напишу её Моей рукой». Поэтому сказано: «פְּסָל לְךָ».
Shemot Rabbah 46,2 states that the instruction to Moses to carve for himself two stone tablets is an illustration of what Solomon had in mind in Kohelet 3,5 when he said: “there is a time to throw stones away and another time to assemble stones. He first referred to Moses who had smashed the first set of Tablets, whereas in the second half of his statement he referred to G’d’s instruction to Moses to carve for himself two stone tablets as mentioned in our verse. The latter statement was an illustration of the verse (Proverbs 10,23) “the blessing of the Lord makes people wealthy.” The blessing Solomon had in mind when he wrote that was the wording chosen by G’d here i.e. פסל לך, as if G’d had said: “the פסולת, “discarded (slivers of stone) used to carve out these tablets will remain your personal property.” G’d showed Moses a kind of large sapphire from which to carve the tablets. This made Moses a wealthy individual and enabled him to act as king over Israel. This also teaches you that anyone who makes Torah his vocation will find that his livelihood will somehow be provided by the Torah. This is the meaning of the words (Joshua 1,8) “for then (if you preoccupy yourself with Torah on an ongoing basis) you will succeed in your path and will be successful.” Such a person will not experience pain or anguish in the process of securing his livelihood and will not have to leave his home even in order to work for his livelihood. Another meaning of the words: “carve for yourself!” The matter can be illustrated by means of a parable. A king took a trip abroad, overseas, leaving his wife and the various female servants of the palace behind. The queen now became the subject of the same kind of cheap gossip as is invariably spread about such servants. When these tales reached the ears of the king he wanted to execute his queen. When a companion of the queen who had been a witness to the marriage heard about this he tore up the marriage settlement which had been given to him for safe-keeping. He reasoned that if the king were to accuse his wife of misconduct he would tell him that she was not his wife anymore (seeing she had no marriage settlement). The king examined the reports that had reached him and did not find any substance in them. Only accusations against the maid servants could be substantiated. He immediately changed his mind and his wife became very dear to him again. Thereupon the witness who had previously torn up the marriage contract said to the king: “please write a new marriage contract for your wife.” The king responded that seeing that it was the witness who had torn up the original it was up to him to provide the means to write a replacement. The king was willing, however, to do the writing on the replacement contract. This is the reason G’d said to Moses: “carve for yourself!”
English translation not yet available
В Шмот Рабба 46:2 сказано, что повеление Моше высечь себе две каменные скрижали является иллюстрацией к тому, что имел в виду Шломо в Коэлет 3:5, когда сказал: «есть время разбрасывать камни и время собирать камни». Вначале он намекнул на Моше, который разбил первые скрижали, а во второй половине — на повеление Всевышнего Моше высечь себе две каменные скрижали, как сказано в нашем стихе. Это, в свою очередь, является иллюстрацией к стиху (Мишлей 10:23) «благословение Господа обогащает людей». Благословение, которое имел в виду Шломо, — это формулировка, избранная здесь Всевышним, а именно «פְּסָל לְךָ», словно Всевышний сказал: «הַפְּסֹלֶת» — «отходы», то есть отколотые при высекании скрижалей обломки камня, — останутся твоей личной собственностью. Всевышний показал Моше некий крупный сапфир, из которого высекались скрижали. Это сделало Моше богатым и позволило ему быть как царь над Израилем. Это также учит тебя, что всякий, кто делает Тору своим занятием, обнаружит, что его пропитание каким-то образом будет обеспечено Торой. В этом смысл слов (Йехошуа 1:8): «ибо тогда ты преуспеешь в путях твоих и будешь успешен». Такой человек не будет испытывать боли или страдания в процессе добывания пропитания и не будет вынужден даже покидать дом ради заработка. Другое значение слов «высеки себе!» Это можно пояснить притчей. Царь отправился за море, оставив жену и различных служанок дворца. Царица стала предметом тех же дешёвых сплетен, которые обычно распространяются о служанках. Когда эти истории достигли ушей царя, он захотел казнить царицу. Когда свидетель брака, бывший другом царицы, услышал об этом, он разорвал брачный договор, который был передан ему на хранение. Он рассудил, что если царь обвинит свою жену в проступке, он скажет ему, что она уже не его жена, поскольку у неё нет брачного договора. Царь проверил дошедшие до него слухи и не нашёл в них оснований; подтвердились лишь обвинения против служанок. Он немедленно переменил своё мнение, и жена снова стала ему дорога. Тогда свидетель, ранее разорвавший брачный договор, сказал царю: «пожалуйста, напиши новый брачный договор для твоей жены». Царь ответил, что раз свидетель разорвал первоначальный, то ему и надлежит обеспечить материал для написания замены; однако царь согласился написать замену собственноручно. Поэтому Всевышний сказал Моше: «высеки себе!»