שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והיה נכון לבקר ועלית בבקר אל הר סיני. היה ראוי לומר והיה נכון לבקר ועלית אל הר סיני, אבל הכתוב ירמוז למדת הבקר יאמר והיה נכון לבקר לקבל כחו של בקר שהוא מדת הרחמים ועלית בבקר, וזהו ענין שכתוב (תהילים ה׳:ד׳) ה' בקר תשמע קולי בקר אערך לך ואצפה, התפלל דוד ע"ה למדת רחמים שהוא כח הבקר שישמע קולו בכל בקר שיערוך לו.
English translation not yet available
וֶהְיֵה נָכוֹן לַבֹּקֶר וְעָלִיתָ בַבֹּקֶר אֶל הַר סִינַי. Следовало бы сказать: «וֶהְיֵה נָכוֹן לַבֹּקֶר וְעָלִיתָ אֶל הַר סִינַי», но Писание намекает на меру «בֹּקֶר». Смысл: «будь готов к ‘בוקר’», чтобы принять силу ‘בוקר’, которая есть мера Милосердия, — и «взойди ‘בַּבֹּקֶר’». И таков смысл сказанного (Техилим 5:4): «ה׳ בֹּקֶר תִּשְׁמַע קוֹלִי בֹּקֶר אֶעֱרָךְ לְךָ וַאֲצַפֶּה» — «Господи, утром услышишь голос мой; утром устрою пред Тобою [молитву] и буду ожидать». Давид, мир ему, молился мере Милосердия, которая есть сила ‘בוקר’, чтобы Он слышал его голос каждое утро, когда он устраивает Ему [мольбу].
והיה נכון לבוקר ועלית בבוקר אל הר סיני, “Be prepared in the morning; ascend Mount Sinai in the morning.” The wording we would have expected should have been והיה נכון לבוקר ועלית אל הר סיני. Why did the Torah have to use the word בבוקר, “in the morning,” a second time? The Torah wanted to allude to the attribute בוקר, another synonym for the attribute of Mercy. This attribute is usually evident in the morning [as opposed to the attribute of Justice. Ed.] An example of the attribute of Mercy being in the ascendancy in the morning is found in Psalms 5,4 ה’ בוקר תשמע קולי בוקר אערך לך ואצפה, “Lord, hear my voice at daybreak; at daybreak I plead before you and wait.” David prayed for the attribute of Mercy which is the strength of the morning that He should listen to his plea.
English translation not yet available
וֶהְיֵה נָכוֹן לַבֹּקֶר וְעָלִיתָ בַבֹּקֶר אֶל הַר סִינַי — «будь готов утром; взойди на гору Синай утром». Формулировка, которую следовало ожидать, была бы: «וֶהְיֵה נָכוֹן לַבֹּקֶר וְעָלִיתָ אֶל הַר סִינַי». Почему же Тора должна была употребить слово «בַּבֹּקֶר», «утром», второй раз? Тора хотела намекнуть на атрибут «בֹּקֶר», который является ещё одним обозначением атрибута Милосердия. Этот атрибут обычно проявляется утром. Пример того, что атрибут Милосердия владычествует утром, находится в Техилим 5:4: «ה׳ בֹּקֶר תִּשְׁמַע קוֹלִי; בֹּקֶר אֶעֱרָךְ לְךָ וַאֲצַפֶּה» — «Господи, утром услышишь голос мой; утром я устрою пред Тобою [мольбу] и буду ожидать». Давид молился атрибуту Милосердия, который является силой утра, чтобы Он прислушался к его мольбе.