שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויכל משה מדבר אתם ויתן על פניו מסוה. למדך הכתוב שכשהיה משה מדבר עם ישראל פירוש המצות היה מדבר עמהם בלא מסוה ובלא מחיצה כלל וכן כשהיה מדבר עם הקב"ה. ומה שאמר ובבא משה אל אהל מועד לדבר אתו הוא ספור ענין שהיה נוהג בו תמיד אחר מתן תורה ויודיענו הכתוב כי מאותו יום ואילך כן נהג עם ישראל כל ימיו בבא משה אל אהל מועד יסיר המסוה ובצאתו משם גם כן יצא בלא מסוה ודבר עם בני ישראל את אשר יצוה, אך כשהיה משלים דבורו עם ישראל ישיב את המסוה על פניו כדי שלא יזונו עיניהם מן האור שבפניו שלא בשעת דבורו עמהם.
English translation not yet available
וַיְכַל מֹשֶׁה מִדַּבֵּר אִתָּם וַיִּתֵּן עַל פָּנָיו מַסְוֶה. Учит тебя Писание, что когда Моше говорил с Израилем — то есть разъяснял им заповеди, — он говорил с ними без масве и без какой-либо преграды; и так же, когда он говорил со Святой, благословен Он. А то, что сказано: «и когда входил Моше в Охель Моэд говорить с Ним», — это рассказ о порядке, которого он всегда придерживался после дарования Торы; и сообщает нам Писание, что с того дня и далее так он вел себя с Израилем все свои дни: когда входил Моше в Охель Моэд, он снимал масве, и выходя оттуда — также выходил без масве и говорил сынам Израиля то, что будет заповедано. Но когда он завершал свою речь с Израилем, он возвращал масве на своё лицо, чтобы их глаза не питались светом, который на его лице, не в час его речи с ними.
ויכל משה מדבר אתם ויתן על פניו מסוה, “Moses finished speaking with them and placed a mask on his face.” The meaning of this verse is that while Moses was teaching the people the commandments he did not wear a mask or anything else which separated his face from the people he addressed. The same applied when Moses spoke to G’d. When the Torah writes: “and when Moses would come into the Tent of Meeting in order to speak with Him he would remove the mask until he left the Tent,” (34,34) the Torah describes a routine which Moses had followed ever since the Torah had been given at Mount Sinai. When he addressed the people, communicating what G’d said to him, he never wore a mask. Moses would not put on the mask until he had completed speaking to the people about instructions he had received from G’d. He did so in order that they should not feast their eyes on holy matters when not engaged in receiving instruction of a sacred character.
English translation not yet available
וַיְכַל מֹשֶׁה מִדַּבֵּר אִתָּם וַיִּתֵּן עַל פָּנָיו מַסְוֶה, «Моше закончил говорить с ними и надел на лицо маску». Смысл этого стиха в том, что когда Моше обучал народ заповедям, он не носил масве или чего-либо ещё, что отделяло бы его лицо от людей, к которым он обращался. То же относилось и к тому, когда Моше говорил с Б‑гом. Когда Тора пишет: «и когда Моше входил в Охель Моэд, чтобы говорить с Ним, он снимал масве, пока не выходил» (Шмот 34:34), Тора описывает распорядок, которому Моше следовал с тех пор, как Тора была дана на горе Синай. Когда он обращался к народу, передавая то, что Б‑г говорил ему, он никогда не носил масве. Моше не надевал масве, пока не завершал говорить с народом об указаниях, полученных им от Б‑га. Он делал это для того, чтобы они не насыщали свои глаза святыми явлениями в то время, когда не заняты получением наставления священного характера.
והנה מעלת האור המורגש הזה בקרון עור פניו מיום שקנה אותה בהר סיני לא זזה ממנו אבל היתה עמו כל ימי חייו ואפי' ביום מותו העיד עליו הכתוב (דברים ל״ד:ז׳) לא כהתה עינו ולא נס לחה.
Moses retained the facility to emit these rays described here for the remainder of his life on earth. He retained it even on the day he died as we know from Deut. 34,7 that “his eye did not weaken nor did he lose his vitality.”
[14] Моше сохранял способность испускать эти лучи, описанные здесь, до конца своей земной жизни. Он сохранял её даже в день своей смерти, как мы знаем из Дварим 34:7: «не притупилось его око и не иссякла его жизненная сила».