שמות
1 · Шмот
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וסלחת לעוננו ולחטאתנו ונחלתנו. לרוב ענותנותו של משה כלל עצמו עמהם כי היה לו לומר לעונם ולחטאתם, וירמיה שהיה משבטו למד ממנו שאמר (ירמיהו י״ד:ז׳) אם עונינו ענו בנו ה' עשה למען שמך, ולא אמר עונם. ואמר ונחלתנו והיה לו לומר ותנחילנו, אבל באורו שתנחיל אותנו שאנחנו נהיה נחלה שלך וזה דבר הנביא שאמר (איכה ג׳:כ״ד) חלקי ה' אמרה נפשי על כן אוחיל לו, אמר הכתוב נפשי אומרת חלקי ה' כלומר אין לי חלק בארץ זולתי עבודת השי"ת שהוא חלקי על כן אוחיל לו שנחלק לחלקו זהו שאמר הכתוב (דברים ל״ב:ט׳) כי חלק ה' עמו.
English translation not yet available
«И простишь нашу вину и наш грех, и сделаешь нас Своим наследием». По великой скромности Моше включил себя вместе с ними, ибо следовало бы ему сказать: «их вину и их грех». И Ирмеяу, будучи из его колена, научился у него, как сказано: «Если наши вины свидетельствуют против нас — Г‑сподь, поступи ради имени Твоего» (Ирмеяу 14:7), — и не сказал «их вины». И сказал он «и сделаешь нас Своим наследием», а следовало бы сказать «и унаследуешь нас»; но объяснение в том, что: «сделай так, чтобы мы были Твоим наследием», что мы станем Твоей долей. И это — слова пророка, сказавшего: «Доля моя — Г‑сподь, сказала душа моя, потому буду надеяться на Него» (Эйха 3:24). Сказано: «душа моя говорит: доля моя — Г‑сподь», то есть: нет у меня доли на земле, кроме служения Святому, благословен Он, — это моя доля; потому буду надеяться на Него — чтобы мы оказались в числе Его доли. Это то, что сказано: «Ибо доля Г‑спода — народ Его» (Дварим 32:9).
וסלחת לעונינו ולחטותינו ונחלתנו, “and forgive our iniquity and error and make us Your inheritance.” Seeing Moses was so humble he included himself in the list of people needing forgiveness. By rights he should have said: “forgive them their iniquities and their errors.” The prophet Jeremiah, who was also a member of the tribe of Levi (a priest) learned from Moses when he said: (Jeremiah 14,7) “though our iniquities testify against us, act, O Lord, for the sake of Your name.” He too did not refer to the sins of the Jewish people as “their iniquities.” When Moses said ונחלתנו instead of ותנחילנו as is found elsewhere, especially in our liturgy, the reason may be that that he meant for G’d to make us G’d’s heritage. We find this idea reflected in Deut. 32,9 “for His people are part of G’d, Yaakov is the measure of His inheritance.” We also have a verse (Lamentations 3,24) where the prophet Jeremiah describes the relationship of the Jewish people to G’d in those terms, saying: “the Lord is my portion, my soul says with full heart, therefore I will hope in Him.” The meaning of the verse is that the Jewish soul is aware of G’d being its only true share. This is why the only hold on life on this earth Israel has is its service to the Lord.
English translation not yet available
«И прости нашу вину и нашу ошибку и сделай нас Твоим наследием». Видя великую скромность Моше, он включил себя в число нуждающихся в прощении. По справедливости следовало бы ему сказать: «прости им их вины и их ошибки». Пророк Ирмеяу, который также был из колена Леви (коэном), научился у Моше, когда сказал: «Хотя наши вины свидетельствуют против нас, поступи, Г‑сподь, ради имени Твоего» (Ирмеяу 14:7). И он также не назвал грехи Израиля «их винами». А когда Моше сказал «ונחלתנו» вместо «ותנחילנו», как встречается в других местах, особенно в нашей молитве, причина может быть в том, что он имел в виду: чтобы Всевышний сделал нас Своим наследием. Мы находим эту идею в стихе: «Ибо доля Г‑спода — народ Его; Яаков — мера Его наследия» (Дварим 32:9). И есть также стих (Эйха 3:24), где пророк Ирмеяу описывает отношение Израиля ко Всевышнему в этих выражениях, говоря: «Г‑сподь — моя доля, говорит душа моя всем сердцем, потому буду надеяться на Него». Смысл стиха в том, что еврейская душа осознаёт: Всевышний — её единственная истинная доля. Поэтому единственная опора Израиля в этой земной жизни — служение Г‑споду.